Taufiq&Hidayah

Taufiq&Hidayah

AKTIVITI PERKORPORATAN RASULALLAH SAW DAN PARA SAHABAT – HINGGA JADI JUTAWAN

 

KEKAYAAN RASULALLAH SAW

 

Sahsiah (personaliti)  Nabi Muhammad Saw dipupuk oleh Hikmah Menggembala Kambing, Tuhan Memelihara Nabi Muhammad Saw, mencebur diri dalam dunia perniagaan, pengalaman dalam dunia perhubungan antarabangsa dengan rakan-rakan perniagaan yang ditemui di pusat-pusat perniagaan yang didatangi mereka daripada seluruh pelusuk dunia.

Selain berniaga, Nabi Saw juga berpengalaman dalam dunia peperangan sejak berumur antara 15-18 tahun (menurut pelbagai perselisihan para Ahli Sejarah), tugas beliau Saw menggutip anak panah yang tersasar, diserahkan kepada Abu Talib semasa peperangan Fijar…

 

(Lihat: Raheq Maktum, halaman 71 dan Sejarah Hidup Muhammad, Muhammad Husin Haikal, halaman 60)

 

BUKTI NABI MUHAMMAD SAW KAYA

 

Nabi-nabi yang kaya memang ada. Yang kita selalu dengar ialah Nabi Sulaiman AS.

 

Harta Nabi Sulaiman amat banyak, sehingga tidak terkira jumlahnya.

 

Namun, jarang-jarang kita dengar kisah kekayaan Nabi Muhammad SAW. Yang kita selalu dengar, Nabi Muhammad miskin, sampai ikat batu pada perut untuk tahan lapar.

 

NABI MUHAMMAD SAW PERNAH MISKIN DAN PERNAH KAYA

 

Nabi Muhammad Saw pernah kaya, pernah miskin dan juga pernah berada dalam keadaan pertengahan, hartanya secukup makan untuk sekeluarga yang disimpan dalam baitul mal untuk 1 tahun.

 

Keadaan pertengahan ini bermaksud tidak kaya dan tidak miskin.

 

Yang kita selalu dengar Nabi SAW miskin sewaktu hijrah ke Madinah. Sebabnya baginda dan para sahabat, terpaksa tinggalkan segala harta di Mekkah dan membina kehidupan baru, membina kekuatan di Madinah. Sahabat Abdul Rahman Auf dengan pengalamannya berniaga disyurkan oleh Nabi Saw buka pasar untuk kaum Muslimin.

 

SEJARAH NABI MUHAMMAD SAW DAN BERNIAGA

 

Baginda mula berniaga, mula bekerja sejak seawal usia 12 tahun. Pada usia muda itu, baginda sudah belajar berniaga dan bekerja dengan bapa saudaranya.

Sehingga pada usia 17 tahun, baginda Saw sudah ada perniagaan sendiri, dan sudah mendapat kepercayaan oleh hartawan-hartawan dari penduduk Makkah untuk berdagang hingga ke bumi Syam. Ketika usia 25 tahun, baginda sudah mencapai status jutawan.

 

Bukti Kekayaan Baginda Nabi

 

Antara kekayaan Nabi Muhammad SAW sebelum kenabian adalah :

 

Jumlah mahar yang dibayar kepada Siti Khadijah ialah sebanyak 20 ekor unta muda.

 

Jom Kita Kira, Berapa Nilai 20 Ekor Unta.

 

Harga unta seekor di Arab Saudi, nilai ringgit Malaysia lebih kurang 5,000.00 Dharab 20 ekor bersamaan RM100,000.00

 

Kalau di Malaysia, seorang anak muda yang memberikan mahar RM100,000.00 kepada isteri, dia dikatakan  kaya ke miskin?

 

Kekayaan Nabi Saw Melalui Perniagaan Hasil Suntikan Modal  Jutawan Wanita Qurisy

 

Hidup Nabi saw disusun oleh Allah swt supaya baginda mahir dalam segala aspek. Banyak riwayat mengatakan Nabi saw mula menceburkan diri dalam selok-belok perniagaan ketika umurnya mencecah 25 tahun.

 

Ketika itu Seorang jutawan Arab Quraisy tengah mencari seorang lagi pekerja tambahan untuk membawa barang dagangan yang sangat banyak ke Syam. Jutawan tersebut iaitu seorang Wanita mulia Siti Khadijah binti Khuwailid amat berhati-hati dalam memilih pekerjanya, kerana untuk mempercayai seseorang yang asing untuk membawa barang dagangan yang bernilai tinggi tentu dia mencari seseorang yang jujur dan amanah untuk tugas itu.

Berita Siti Khadijah binti Khuwailid mencari pekerja itu tersebar luas di kota Mekkah, hinggalah sampai ke pengetahuan Abu Talib dan cepat-cepat dikhabarkan pada Nabi saw.

Kata Abu Talib; “Wahai Muhammad, Sesungguhnya aku tiada banyak harta, dan ketika ini keewanganku amat perit sekali, tadi di kota aku ada mendengar berita, seorang saudagar kaya sedang mencari seorang pekerja tambahan dan menawarkan 2 ekor unta muda sebagai upah. Aku tidak sekali suka akan jumlah upah itu, akan tetapi jika kamu bersetuju untuk ambil kerja itu, aku sudi berbincang dengan Siti Khadijah tentangnya.”

Nabi terdiam dan berfikir sebentar, kemudian menjawab 
“Mana yang bapa saudaraku pandang baik, Saya ikut saja”

Nabi saw menerima tawaran (kerja) itu bukanlah kerana janji upahnya, Nabi saw seorang manusia yang sudah didik oleh Allah swt untuk tidak mencintai harta kekayaan, dia mengambil kerja itu hanya kerana untuk menjaga hati bapa saudaranya, Abu Talib.

Setelah Abu Talib berbincang dengan Siti Khadijah, Khadijah bersetuju memberi upah kepada Nabi saw 4 ekor unta muda, sekali ganda upah yang diberikan pada pekerja lain, seperti mana yang dicadangkan oleh Abu Talib untuk Nabi Muhammad. Persetujuan Siti Khadijah  dengan kadar upah itu, atas dasar menghormati Abu Talib, sebagai seorang yang sangat dihormati di kota Mekkah,

 

Tidak ada catatan yang secara lengkap menggambarkan jumlah kekayaan yang dimiliki Baginda Muhammad Saw, baik pada masa sebelum menjadi Rasul mahupun pada masa kenabian. Kerana kekayaan yang datang (dikurnai Allah) setiap waktu mencurah-curah, walaupun tidak pernah putus-putus, tetapi diinfaq oleh Nabi Saw hingga habis, kemudian Allah datangkan lagi rezki. Begitulah berlaku setiap masa, terjadi kerana berkat mukjizat bagi memuliakan beliau sebagai Nabi dan Rasul, mengatasi manusia lain di bidang harta benda.

 

Umumnya manusia, khususnya bangsa (suku-suku) Arab dan bangsa-bangsa lain yang berniaga bersama-sama Nabi Saw di pelbagai pasar, tergambar kelebihan Nabi Saw mengatasi mereka di bidang harta benda dan persembahan (presantation) dan penampilan Nabi Saw ketika berurus-niaga dengan para pembeli dan palanggannya. Menjadikan beliau Saw dipandang tinggi dan dihormati serta sudut jualannya menarik ramai pengunjung.   

 

Walaupun sahsiah beliau Saw menonjol sebagai jutawan, namun beliau menggunakan harta kekayaannya mendahulukan kepentingan Ummah melebihi kepentingan dirinya sendiri dalam bentuk infak, sedekah dan membantu setiap fakir miskin serta golongan yang memerlukan bantuan.

 

Terdapat Beberapa Bukti Lagi Kekayaan Nabi SAW

 

1. Nabi Muhammad Saw pernah membahagikan lebih dari 1,500 ekor unta kepada beberapa orang Quraisy sesudah Perang Hunain.

 

2. Beliau pernah memiliki Tanah Fadak yang merupakan sebuah daerah pemerintahan Yahudi di Hijaz yang mana diserahkan oleh kaum Yahudi kepada Rasullullah Saw tanpa melalui pertempuran (Ibnu Hisyam).

 

3.  Suatu ketika, datang seseorang kepada baginda, dan meminta sesuatu. Baginda memberikan kambing yang amat banyak memenuhi jalan antara dua bukit.

 

4. Baginda Saw pernah menerima hadiah 100 Dinar emas dari penguasa Mesir atas dasar persahabatan dan hubungan diplomatik.

 

5. Syu’aibi mencatatkan, Baginda membahagikan Al-Kutaibah (pemberian rutin) kepada kerabat dan isteri-isteri beliau (yang di bawah tanggungannya).  Kepada Fatimah 200 wasaq, Ali bin Abi Thalib 100 wasaq, Usamah bin Zaid 250 wasaq, Aisyah 200 wasaq, Ja’far bin Abi Thalib 50 wasaq, Rabiah bin Harits bin Abdil Mutthalib 100 wasaq, Abu Bakar 100 wasaq, Aqil bin Abi Thalib 140 wasaq, Bani Ja’far 140 wasaq, untuk sekelompok orang dan isteri-isterinya 700 wasaq. Dan selebihnya untuk Bani Mutthalib yang sebagiannya masih di Mekkah.

 

Apa itu Wasaq?

Wasaq merupakan salah satu sukatan. Satu wasaq sama dengan 60 sya’ pada masa Rasulullah Saw, Satu sya’ sama dengan 4 mud, yakni 4 sukatan dua telapak tangan orang dewasa. Satu sya’ bersamaan dengan bekas (bijana) berukuran 3 liter, jadi 1 wasaq bersamaan 180 liter, sedangkan nisab pertanian 5 wasaq sama dengan 900 liter, atau bersamaan ukuran kilogram sekitar 653 kilogram. Jadi, jumlahkan (kalikan) nilai-nilai wasaq  yang diberikan Nabi Saw kepada mereka yang disebut di atas.

 

6.     Selesai Perang Khaibar, Baginda memperolehi sekitar 100 perisai, 400 pedang, 1000 busur dan 500 tombak.

 

7.     Dikabarkan bahawa Baginda menerima 90,000 Dirham (RM99,057.00), tetapi wang itu telah dibahagikan kepada orang ramai sehingga habis. Ibarat angin kencang diinfaqnya.

 

8.     Ketika kembali dari Perang Hunain, Baginda memperolehi wang hasil rampasan perang dan Beliau berkata: “Letakkanlah wang itu di masjid.” Kemudian, Baginda solat di masjid itu tanpa menoleh kepada wang tadi. Selesai solat, beliau duduk berdekatan wang tersebut dan memberikannya kepada setiap orang yang meminta. Beliau berdiri setelah wang tersebut habis diagihkan.

 

Selain berniaga, baginda Saw juga banyak menerima hadiah dari sahabat-sahabat baginda. Tapi hadiah berupa pelbagai bentuk segera diinfaq kepada jalan Allah dan disumbangkan kepada sesiapa sahaja yang memerlukan, bagai angin lalu (al-rih al-mursalah). (Hadis riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim dari Ibnu Abbas ra).

 

Begitulah hal keadaan Nabi kita pernah kaya.. ! Cuma tidak letakkan kekayaan itu di dalam hati. Baginda Saw anggap dirinya ibarat ‘perantara’ di antara Allah (yang memberi rezki) dengan golongan memerlukan serta fi sabilillah sahaja. Harta yang datang mencurah-curah bukan untuk dimiliki secara tamak dan monopoli.

 

Jika demikian sifat seseorang, ketahuilah… Allah bersifat cemburu, lalu lebih pemurah daripada para hamba-Nya, dibalas kepada hamba-Nya yang membuat kebajikan hingga 10 kali ganda (surah al-An’am ayat 160), 700 kali gandan (surah al-Baqarah ayat 261),

bahkan ada amalan yang Allah balas tanpa terhitung (surah al-Zumar ayat 10), sehingga niat sahaja untuk buat kebajikan tanpa diikuti dengan amal pun diberi 1 pahala kebajikan. Demikian, Allah Swt menzahirkan sifat Rahman dan Rahim-Nya.

 

Kita sebagai umat Nabi Muhammad Saw sepatutnya mengikuti cara keupayaan beliau berusaha untuk menjadi hartawan agar kekayaan tersebut dapat dimanfaatkan sebanyak-banyaknya untuk kebaikan Ummah. Demikianlah salah satu ‘sunnah Nabi Saw’ di bidang “habulul minannas” yang dijanjikan Allah, jika lakukannya serentak dengan “hablul minAllah” akan mulia (tidak terhina) di dunia dan di akhirat, (surah 3, Aali Imran, ayat 112). Amal dua jurusan ini barulah terjadi “umat terbaik”, (surah Aali Imran ayat 110). Selawat dan salam keatas junjungan kita Nabi Muhammad Saw serta ahli keluarganya dan para sahabatnya.

 

KONSEP DAN PELAKSANAAN PERNIAGAAN NABI SAW BERSAMA SITI KHADIJAH

 

Semasa berniaga, Nabi Muhammad SAW tidak mempunyai modal harta yang besar. Baginda bertindak sebagai pengelola atau pengurus perniagaan (agen) menggunakan modal milik Siti Khadijah binti Khuwailid yang terkenal sebagai seorang saudagar kaya di Makkah. 

 

 

·        Modal: Sepenuhnya disediakan oleh Siti Khadijah, yang mempercayai Nabi Muhammad SAW kerana sifat kejujuran (Al-Amin).

 

·        Perjalanan: Baginda membawa barang dagangan ke negeri Syam diiringi oleh pembantu lelaki Siti Khadijah bernama Maisarah.

 

·        Keuntungan: Hasil jualan mencatat keuntungan yang sangat besar dan berlipat ganda berbanding pedagang lain, didorong oleh akhlak mulia, keadilan, dan kejujuran baginda. 

 

KESAN SELEPAS NIAGA

 

·        Amanah: Baginda menyerahkan seluruh hasil dan keuntungan kepada Siti Khadijah dengan jujur.

 

·        Peluang Perkahwinan: Kejujuran baginda serta laporan positif daripada Maisarah mengenai peribadi mulia Nabi SAW menyebabkan Siti Khadijah tertarik dan menawarkan diri untuk berkahwin dengan baginda.

 

Siti Khadijah Khuwailid tokoh korporat  dan jutawan wanita daripada nasab Abdul Uzza bin Qusai bin Kilab, apabila mendengar cerita Muhammad bin Abdullah dengan personaliti mulia, jujuran serta amanah, lalu menawarkan kepada Muhammad agar uruskan perniagaannya. Urusan perniagaan pertama di Syam. Nabi Muhammad Saw ditemani oleh Maisarah, salah seorang pekerja Siti Khadijah.

Maisarah selesa dengan sifat mesra, kasih sayang dan lemah lembut Nabi Muhammad Saw. Sepanajang perjalanan pelbagai perkara pelik dan menggagumkan berlaku. Lebih menambahkan pelik, Maisarah berasa nyaman, kerana dalam sepanjang perjalanan, ada awan nanungi mereka daripada cahaya terik matahari. Cuaca sekeliling mereka sejuk.

Hasil perniagaan Khadijah kali ini mendapat untung berlipat ganda. Hasil jualan yang diterima adalah lebih banyak berbanding peniaga yang lain. Bahkan Khadijah mengakui hasil itu adalah hasil terbanyak dan menguntungkan berbanding beliau menguruskannya dengan pedagang lain.

Hati Khadijah mula tertarik mahu mengenali Muhammad; ditambah pula cerita cerita daripada Maisarah. Segala pengalaman Maisarah dengan Muhammad diceritakan sepanajang perjalanan menambahkan lagi rasa kagum pada Muhammad.

Perjalanan hidup Muhammad sebagai pedagang dan perkahwinan beliau dengan Siti Khadijah boleh lagi dibaca melalui buku Biografi Muhammad bin Abdullah dan Jejak Bisnes Nabi. Maklumat lanjut berkaitan perjalanan hidup Muhammad, layari http://www.pts.com.my/maulud.

8 RAHSIA KEJAYAAN PERNIAGAAN NABI SAW

 

Rasulullah SAW adalah manusia yang sewajarnya dijadikan contoh kepada semua orang. Ayahanda Baginda adalah Abdullah bin Abdul Muthallib, ibundanya bernama Aminah, kedua-duanya dari suku kaum Quraisy di Mekah yang berketurunan Nabi Ismail bin Nabi Ibrahim AS.

 

Rasulullah SAW adalah Rasul pilihan Allah yang diutuskan kepada umat manusia untuk membimbing kita kepada hidayah Allah; berbuat yang ma’ruf dan mencegah kemungkaran serta beriman kepada Allah. Sebelum kedatangan Rasulullah SAW, manusia berada di ambang kehancuran lantaran kejahilan mereka.

 

Baginda sudah mula berniaga sejak berumur 12 tahun. Di bawah jagaan Abu Talib AS, Rasulullah SAW telah mula mengikut Abdul Talib as berniaga sehingga ke Syria. Abdul Talib adalah mentor perniagaan kepada Rasulullah ketika muda dan Rasulullah merupakan ahli perniagaan yang hebat.

 

Pada suatu ketika, di waktu berniaga, Rasulullah SAW telah memperoleh keuntungan lebih dari usahawan-usahawan lain dalam rombongan yang sama. Oleh kerana kehebatan Rasulullah SAW dalam perniagaan, Baginda berjumpa dengan isterinya, Siti Khadijah (yang juga seorang usahawan unggul) ketika berumur 25 tahun.

Perniagaan adalah perkara yang penting dalam Islam, malah menjadi satu terminologi yang sering disebut dalam al-Quran, contohnya:

 

“Sesungguhnya orang yang selalu membaca kitab Allah dan tetap mendirikan solat serta mendermakan dari apa yang Kami kurniakan kepada mereka secara sembunyi atau secara terang-terangan, mereka mengharapkan sejenis perniagaan yang tidak akan rugi”

– Surah Faatir Ayat 29

 

“ Wahai orang-orang yang beriman. Mahukah Aku tunjukkan sesuatu   perniagaan yang boleh menyelamatkan kamu dari azab seksa yang tidak terperi sakitnya?
Yakni kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, serta kamu berjuang membela dan menegakkan ugama Allah dengan harta benda dan diri kamu, yang demikian itulah yang lebih baik bagi kamu, jika kamu hendak mengetahui”

– Surah As-Saff Ayat 10-11

 

Kenapa Allah menyebut perniagaan dan bukan pekerjaan? Kerana perniagaan sesuatu yang menguntungkan dan memerlukan usaha tulang empat kerat kita sendiri. Dan boleh juga rugi sekiranya tidak dijalankan dengan betul. Tapi, ‘bekerja’, bererti

bekerja dengan orang lain dengan bayaran gaji/upah yang telah ditetapkan, sama ada syarikat atau majikannya rugi atau untung, dia tetap mendapat gaji/upah.

 

Dalam kebanyakan kisah atau ulasan, Rasulullah SAW sering disalah anggap sebagai miskin. Tidak, Baginda seorang yang kaya. Gelaran ‘Anak yatim’ adalah status beliau Saw semasa kecil selepas kematian ibunya, ayahnya mati sebelum beliau Saw dilahirkan. Tapi, selepas beliau Saw dilatih berniaga oleh Abu Talib dan berkongsi berniaga dengan Siti Khadijah, ketika itu kedudukan beliau Saw adalah sebagai Jutawan, sehingga mampu membayar mahar kahwin 20 ekor unta.

 

Walapun beliau Saw kaya, tapi cara hidup dan penampilan diri di tengah masyarakat dijalaninya tidak kelihatan seperti orang-orang kaya, beliau Saw bersifat tawadhuk, tiada rumah bertingkat-tingkat, tiada kenderaan yang dihiasi seperti ‘kenderaan mewah’, kenderaannya boleh diguna atau dipinjam oleh sesiapa sahaja yang perlu.

 

Tapi, apabila Baginda Saw keluar berjuang, contohnya berperang, beliau Saw memakai baju perang, pedang dari jenis yang terbaik, kuda-kuda perang juga dari jenis yang terbaik sebagai penampilan untuk ‘menggerunkan musuh’. Ertinya, seluruh harta baginda Saw digunakan untuk memperjuangkan Islam, bukan untuk kegunaan diri sendiri semata-mata.

 

Malah Baginda sering ‘menahan lapar’, pernah mengikat batu-batu di perutnya untuk menahan lapar, bukan kerana miskin, tapi keadaan tertentu beliau saw berbuat demikian. Terutama ketika mula berhijrah ke Madinah, kerana harta beliau Saw dan juga harta para sahabat yang ikut berhijrah ke Madinah ditinggalkan, Setelah masing-masing pulang ke Makkah semasa “Futuh Makkah”, harta-harta itu diurus semua dan digunakan bantu menegakkan dan menguatkan Islam di dalam di luar nagara.

 

Jom kita tengok 8 rahsia perniagaan cara Rasulullah SAW seperti berikut:

 

1. Tidak Pernah Berdebat

 

Rasulullah SAW dahulu ketika berniaga, tidak pernah menyakiti hati peniaga lain. Hal ini diakui oleh mereka yang pernah berurusan dengan Baginda sebelum diangkat menjadi Rasul lagi.

 

Dalam satu peristiwa, seorang peniaga bernama Saib bin Ali Saib datang menemui Rasulullah SAW. Melihat Saib datang, Rasulullah SAW berkata, “Mari, mari. Selamat datang saudara saya, dan rakan niaga saya yang tidak pernah bertengkar, ” kata Rasulullah SAW.

 

Saib membalas dengan berkata, “Kita tidak pernah bertengkar sebab tuan peniaga yang sentiasa lurus dan tepat dengan kiraan.”

 

2. Teknik Menjual Yang Unik

 

Mengikut riwayat, Nabi Saw menjual barang-barang tidak seperti diamalkan oleh kebanyakan peniaga atau lain-lain saudagar ketika itu. Baik peniaga Arab atau pun bukan Arab, juga yang datang daripada pelbagai negara.

 

Biasanya para peniaga kebanyakannya mereka menjual barang-barang dagangan mereka dengan meletakkan harga yang setinggi mungkin. Tetapi Nabi menjualnya dengan cara memberitahu harga pokok dan meminta para pelanggan atau pembeli membayar berapa harga yang mereka kehendaki.

 

Dengan cara ini pembeli merasa puas dan senang hati kerana mereka merasa tidak tertipu oleh peniaga. Lalu mereka membeli dengan larisnya sehingga barang-barang Nabi Saw paling laris dan cepat habis berbanding rakan-rakannya yang lain.

 

Selain daripada itu, Nabi Saw juga mengambil sikap, pada keadaan tertentu, menjual pada harga modal apabila pembelinya seorang yang benar-benar miskin memerlukan barang tersebut, ada kalanya dijual dengan potongan harga (discount) atau disedekahkan. Baginda Saw amat bertimbang rasa dan amat pengasihan serta belas kasihan kepada sesama manusia.

 

Ada ke orang (peniaga) yang menjual barang-barang dagangannya pada harga modal? Tapi, ketika tertentu dilakukan oleh Nabi Saw. Namun, sikap pemurah dan bertolak ansur dalam perniagaan mengundang ‘berkat’ sehingga Allah gantikan dengan rezki mencurah-curah melalui saluran lain (min hai sula yah tasib – surah 65, al-Talaq ayat 2-3). Bila beliau Saw bersedekah diberinya yang terbaik bukan yang buruk (expired) atau yang dah tak habis dijual, (surah al-Baqarah ayat 267).

 

3. Sentiasa Senyum

 

Satu lagi daya penarik yang luar biasa yang telah menarik para pembeli untuk mendekati barang-barang Nabi ialah sikap dan wajah Baginda semasa berjualan itu. Selaku seorang insan yang sedia dijadikan Allah berwajah kacak menawan dan gemar melemparkan senyuman kepada orang, maka Nabi telah menggunakan kelebihan yang dikurniakan oleh Allah kepada Baginda itu.

 

Dengan wajah yang manis dan menawan dihiasi pula dengan senyuman yang manis, pastilah keindahan dan keelokan yang terpancar di wajah seseorang itu semakin bertambah. Para pelanggan memang suka sangat orang yang berwajah manis dan selalu memberi senyuman, hadis riwayat Imam Tirmizi.

 

4. Jujur

 

Rasulullah SAW bersabda:

 

“Peniaga yang dapat dipercayai dan beramanah, akan bersama para Nabi, orang-orang yang dapat dipercayai dan orang-orang yang mati syahid”

– Hadis Riwayat Al-Imam At-Tarmizi

 

Dalam konteks ini, kejujuran ditekankan kerana kejujuran merupakan antara elemen adalah ‘piawaian’ terpenting dalam perniagaan, iaitu membina hubungan kepercayaan di antara peniaga dan pelanggan, dan piawaian ini tidak boleh dicapai dengan adanya ‘dusta’ dan ‘penipuan’.

 

Pada suatu hari, Rasulullah SAW berjalan-jalan di kawasan pasar bandar Madinah. Baginda lalu di hadapan seorang peniaga yang menjual buah-buahan yang dilonggok-longgokkan. Rasulullah SAW memeriksa buah-buahan itu dengan memasukkan tangannya ke dalam satu longgokan.

 

Kemudian Rasulullah SAW menarik tangannya keluar dan menunjukkan jarinya yang basah kepada peniaga itu. “Apa ini saudara?” tanya Rasulullah SAW.
“Terkena hujan, tuan,” kata peniaga itu.

“Mengapa saudara tidak letakkan buah-buahan yang basah itu di bahagian atas supaya orang dapat melihatnya?” kata Rasulullah SAW.

Kemudian Baginda berkata lagi, “Barang siapa menipu, dia bukan pengikut saya.”

 

5. Tidak Bersumpah Palsu

 

Rasulullah SAW amat tegas mengecam amalan perdagangan yang diselit ‘tipu daya’. Apalagi sampai bersumpah palsu, mengandungi unsur riba atau berniaga di pasar gelap, sorok barangan, menaik dan menurun harga mengikut sesuka hati dan lain-lain. Sebab, model perniagaan seperti itu bukan saja merugikan orang lain, tapi juga membuat perniagaan yang dijalankan tidak berkat.

 

Hal itu sebagaimana ditegaskan Rasulullah SAW dalam sebuah hadis:

 

“Penjual dan pembeli memiliki hak pilih selama belum berpisah. Apabila mereka jujur dan mahu menerangkan (keadaan barang), mereka akan mendapat berkat dalam jual-beli mereka. Dan jika mereka bohong dan menutupi (cacat barang) akan dihapuskan keberkatan jual-beli mereka.”

– Hadis Riwayat Muslim

 

Rasulullah SAW mengajarkan kepada para sahabat untuk tidak melakukan sumpah, selain mengakibatkan kehilangan berkatnya.

 

6. Lemah Lembut

 

Rasulullah SAW sentiasa mengamalkan sikap baik hati dan lemah lembut ketika menjalankan perniagaan.

 

Jabir telah meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW telah bersabda yang bermaksud:

“Allah SWT mencucuri rahmat kepada orang yang berbuat baik ketika dia berjual-beli; ketika dia membeli dan ketika dia membuat tuntutan.”

 

7. Fasih Bertutur Kata

 

Rasulullah SAW merupakan seorang yang mempunyai kefasihan dalam tutur katanya. Tutur katanya lembut, lunak didengar, tidak pernah berbohong dan sentiasa jujur. Tidak memotong percakapan orang sedang bercakap, banyak mendengar orang yang sedang bercakap.

 

Oleh itu, tidak hairanlah apabila Baginda mengendalikan perniagaan harta Khadijah, Baginda memperoleh keuntungan yang banyak. Kerana para pelanggannya tertawan dengan kata-katanya yang benar secara lansung dari  Nabi Saw sendiri [Bukan melalui ‘perantaraan’ promosi dan iklan berlebihan sehingga pelanggan jadi ‘shopaholic’ atau melalui ‘testimoni’ pelanggan secara melampau].

 

Terdapat sebuah hadis yang menceritakan kefasihan Baginda yang telah diriwayatkan oleh Al-Tarmizi dari Syaidatina Aishah yang bermaksud:

 

“Adalah Rasulullah SAW berkata-kata dengan perkataan yang terang serta jelas lagi tegas, dapat difahami oleh setiap orang yang mendengarnya (duduk bersama Baginda).”

 

8. Bukan Mengejar Harta Semata-mata

 

Rasulullah SAW bekerja keras mencari penghidupan yang halal. Baginda saw menjalankan perniagaan bukan sahaja untuk menyara kehidupan Baginda tetapi juga untuk mengukuhkan potensi Baginda agar orang yang kaya tampil ke hadapan untuk menghulur modal mereka bagi digunakan oleh Baginda untuk tujuan perniagaan, yang hasilnya (diinfaq) untuk kebajikan dan mengembangkan dakwah Islamiah.

 

Muamalah seperti ini amat digalakkan oleh Islam kerana terdapatnya unsur bantu membantu di kalangan mereka yang berada dan tidak berada.

 

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu ingat, halal membuat sesuka hati mengenai syiar-syiar agama Allah, dan mengenai bulan-bulan yang dihormati, dan mengenai binatang-binatang yang dihadiahkan (ke Makkah untuk korban), dan mengenai kalong-kalong binatang hadiah itu, dan mengenai orang-orang yang menuju ke Baitullah Al-Haraam, yang bertujuan mencari limpah kurnia dari Tuhan mereka (dengan jalan perniagaan) dan mencari keredaanNya (dengan mengerjakan ibadat Haji di Tanah Suci); dan apabila kamu telah selesai dari ihram, maka bolehlah kamu berburu. Dan jangan sekali-kali kebencian kamu kepada suatu kaum kerana mereka pernah menghalangi kamu dari masjid Al-Haraam itu, mendorong kamu menceroboh. Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan. Dan bertaqwalah kepada Allah, kerana sesungguhnya Allah Maha Berat azab seksaNya (bagi sesiapa yang melanggar perintahNya).”

– Surah Al-Maaidah Ayat 2

 

Namun, bukan semua hasil keuntungan diinfaqkan, cukup sekadar tetapkan peratusnya, setelah tolak modal dan segala biaya pengurusan termasuk upah pekerja (overhead), baru diinfaqkan. Bahkan, Nabi Saw sendiri melarang jutawan Saad bin Abi Waqqas, ketika dia sakit, untuk diinfaq 2/3 hartanya untuk fi sabilillah, tapi cukup sekadar 1/3 sahaja, itupun dianggap Nabi Saw sangat banyak. Selebihnya Nabi Saw suruh simpan untuk keperluan nafqah keluarganya dan orang yang di bawah tanggungnya. {Riwayat Imam Bukhari (4409) dan Imam Muslim (4296)}.

 

Inilah cara Islam, bukan cara lain yang bersifat memeras atau memiliknegarakan sepenuhnya, seperti sistem komunis. Islam membenarkan miliki harta dan bekerja keras mencari harta di dunia. Tapi, bukan untuk menahan (monopoli) untuk diri sahaja.

 

Oleh itu, kepada para peniaga, marilah kita contohi cara-cara perniagaan Rasulullah SAW. Semoga kita memperoleh pahala kerana mengikut sunnah Baginda dan mendapat keberkatan di dunia dan di akhirat.

Sumber Rujukan: Academia. The Vocket

 

 

6 RAHSIA SITI KHADIJAH URUS PERNIAGAAN

 

Jika kita ditanya mengenai idola atau tokoh perniagaan wanita yang disanjungi umum, sudah pasti Saidatina Siti Khadijah Binti Al-Khuwailid adalah orangnya.  Baginda adalah wanita Arab yang berjaya dalam perniagaan sungguhpun pada ketika itu masyarakat Arab memandang rendah terhadap kaum wanita. Tetapi, tokoh korporat wanita ini tumbuh di celah-celah sistem masyarakat jahiliah yang mendiskriminasikan kaum wanita.

 

Siti Khadijah r.ah sangat dikenali dengan kekayaan dan kemuliaan hatinya yang sanggup meminjamkan sebahagian hartanya untuk modal perniagaan bagi sebilangan masyarakat Arab ketika itu. Kisah perniagaan Siti Khadijah ini bukan sahaja turut disaksikan oleh Rasulullah SAW, bahkan pernah bekerja di bawah beliau.

 

Terdapat banyak perkara tentang cara Siti Khadijah berniaga yang boleh kita contohi pada zaman moden ini. Kebanyakannya boleh kita laksanakan dengan mudah, kita cuma perlu istiqomah dan ambil tindakan!

 

1. Konsep Mudarabah

 

Konsep Mudarabah adalah sejenis urusan atau perniagaan yang melibatkan orang lain serta bekerjasama dengan mereka bagi meningkatkan keuntungan. Keuntungan tersebut kemudiannya dibahagi-bahagi.

Ini dapat memupuk sifat keusahawanan di kalangan anak muda. Dengan adanya kerjasama seperti ini, sudah pastinya kita akan dapat manfaat untuk diri sendiri dan masyarakat.

 

2. Konsep Empowerment

 

Siti Khadijah mengamalkan konsep empowerment dengan memberi kebebasan pekerjanya berfikir, bertindak serta memberi pendapat tentang kerja yang mereka lakukan. 

 

Sebagai contoh kita hendaklah tidak mengamalkan autokrasi atau terlalu bossy dengan pekerja, sebaliknya dengarlah pendapat pekerja dan ambil tindakan yang sewajarnya. (Aali Imran ayat 159, hadis riwayat Al-Baihaqi).

 

3. Amalan Pengurusan Cekap

 

Amalam pengurusan yang cekap adalah faktor kejayaan Siti Khadijah, boleh kita contohi. Bagaimana untuk menjadikan perniagaan lebih cekap?

 

Ia harus bermula dengan perancangan yang rapi. Siti Khadijah r.ha sentiasa memikirkan  masalah dalam perniagaan dan penyelesaiannya, serta akibat yang bakal timbul. Oleh itu, amalan pengurusannya sentiasa cekap untuk menghalang terjadinya masalah.

 

Lihat surah al-Nisa’ ayat 58, al-Hasyr ayat 18, al-Isra’ ayat 27. Hadis riwayat al-Baihaqi; “Sesngguhnya Allah sukai kepada seseorang apabila dia melakukan sesuatu pekerjaan dilakukan dengan sempurna dan cemerlang (itqan)”.

 

4. Etika Pekerja

 

Etika dan ciri-ciri pekerja banyak membantu menaikkan lagi perniagaannya. Pekerja berkualiti yang mengamalkan etika kerja dengan baik seperti menghormati orang lain, saling bantu-membantu, tidak menindas pelanggan, sopan dan lain-lain lagi adalah contoh yang harus ada dalam syarikat kita.

 

Yang lebih penting lagi, pastikan pekerja kita memelihara solat lima waktu mereka, lebih-lebih lagi solat pada awal waktu.

 

Rukun dan syarat sesuatu pekerjaan dinilai jadi ibadah ada lima;

 

1.     Niat pekerjaannya betul

2.     Perkara yang dikerjakan dibolehkan syariat

3.     Pelaksanaannya betul

4.     Hasil (natijah) digunakan ke jalan betul, bukan jalan yang dilarang Islam.

5.     Dalam masa melakukan pekerjaan itu, tidak tinggal atau abaikan perintah wajib, seperti tindak tinggal solat, tidak melakukan yang haram dan lain-lain yang bertentangan dengan syariat.

 

5. Amalan Nilai Agama

 

Siti Khadijah mengamalkan nilai-nilai agama dalam perniagaannya. Kata Abdul Hamid Jaudah al-Sahhar, Siti Khadijah percaya nilai agamanya mempengaruhi perniagaannya juga.  Beliau suka bertawaf di Baitullah bagi memohon keberkatan Allah untuk perniagaannya.

 

Beliau juga sering bersedekah. Malah, beliau berniat untuk sedekah semua harta benda malah tulang-belulangnya untuk dijadikan rakit jika Rasulullah SAW perlukannya. Sungguh menakjubkan.

 

6. Bijak Mengurus Harta

 

Salah satu contoh cara Siti Khadijah berniaga yang boleh kita contohi adalah dengan bijak mengurus harta. Beliau menggunakan hartanya untuk dijadikan modal bagi mengembangkan perniagaannya sehingga mendapat keuntungan berlipat kali ganda.

Akhir kata, Siti Khadijah cukup senang untuk berkomunikasi dengan masyarakat Arab ketika itu. Dengan adanya komunikasi yang baik, ramai yang menyenangi Siti Khadijah dan menjadikannya sebagai rakan perniagaan dan contoh yang baik.

 

 

KHADIJAH BINTI KHUWAILID: MENGINFAKKAN SELURUH HARTA UNTUK DAKWAH

 

Dalam hidup Rasulullah Shalallaahu ‘alaihi wassalam, Khadijah binti Khuwailid adalah satu-satunya wanita yang paling tinggi kedudukannya di hati beliau. Bahkan sekalipun sepeninggal Khadijah, beliau menikahi beberapa wanita lainnya, namun tetap saja sahsiah Siti Khadijah dianggapnya tiada tergantikan:

 

Imam Ahmad dan Imam Thabrani meriwayatkan dari Masruq dari Siti Aisyah Radiyallaahu ‘anha: “Pada suatu hari, Rasulullah menyebut (nama Khadijah) dan timbullah kecemburuanku. Lalu aku (Aisyah) berkata kepada Rasulullah: “Bukankah dia hanya seorang yang sudah tua dan Allah telah mengganti untuk Engkau orang yang lebih baik darinya?”

 

Mendengar hal itu, Rasulullah marah dan kemudian bersabda: “Demi Allah! Allah tidak pernah menggantikan yang lebih baik darinya. Dia beriman ketika orang-orang ingkar, dia membenarkanku ketika orang-orang mendustakanku, dia membelaku dengan hartanya ketika orang-orang menghalangiku, dan aku dikaruniai Allah anak darinya, sementara aku tidak dikaruniai anak dari istri-istriku yang lain.”

 

Maasya’ Allah, demikian istimewanya kedudukan Khadijah di hati Rasulullah, kerana tidak hanya menjadi isteri yang menenangkan dan selalu memberi sokongan moral dan material, bahkan, Khadijah juga merelakan segala yang dia miliki untuk membantu perjuangan suaminya.

 

Rasulullah pernah bersabda: “Wanita dinikahi kerana empat hal: kerana hartanya, kerana kedudukannya, kerana kecatikannya, dan kerana agamanya. Maka pilihlah yang beragama agar berkah kedua-dua tanganmu.” (Riwayat Imam Muslim).

 

Meskipun tidak ada manusia yang sempurna, namun jika merujuk hadits di atas… kita akan dapati bahawa Khadijah binti Khuwailid adalah seorang isteri yang sempurna, dia memenuhi 4 persyaratan tersebut. Dia wanita yang berharta, kedudukannya tinggi di masyarakat kerana keturunan bangsawan, wajahnya rupawan, dan agamanya amat baik.

 

Ketika Rasulullah mendapat penentangan dari kaum Quraisy yang tidak menerima dakwah beliau, bahkan para bangsawan Mekkah banyak yang menentang keras risalah beliau dengan melakukan penyiksaan, pengusiran dan pemboikotan, Khadijah binti Khuwailid mengorbankan semua harta yang dimilikinya untuk membela misi Rasulullah.

 

Bahkan ketika kaum musyrik Quraisy melakukan pemboikotan kepada bani Hasyim dan Bani Muthalib, Khadijah rela meninggalkan rumahnya untuk bergabung dengan Rasulullah dan Sahabat di Syi’ib (pemukiman) bani Muthalib. Pemboikotan berlangsung selama tiga tahun dari tahun ketujuh kenabian sampai tahun kesepuluh kenabian. Kaum muslimin dan kaum kafir dari bani Hasyim dan bani Muthalib dikepung. Mereka tidak dizinkan melakukan jual-beli dan bermasyarakat dengan suku lain.

 

Usia yang telah melampaui 60 tahun saat itu membuat Khadijah tidak lagi sekuat saat mudanya, apalagi dalam keadaan pemboikotan membuat kaum Muslimin dilanda kelaparan dan kehausan, hal ini membuatkan Siti Khadijah semakin lemah. Meski demikian, keimanannya justeru semakin memuncak dan mantap.

 

Menjelang usianya yang ke 65 tahun, Khadijah binti Khuwailid meninggal dunia. Kematian beliau membuat Rasulullah bersedih, sehingga Rasulullah menyebut tahun meninggalnya Khadijah sebagai “tahun dukacita”. Dialah salah satu wanita penghulu syurga yang disebut Rasulullah sebagai sebaik-baik wanita bumi.

 

Dari Ibnu Abbas radiyallaahu ‘anhu berkata: bahawasanya Rasulullah Shalallaahu ‘alaihi wassalam bersabda: “Para wanita penghuni syurga setelah Maryam adalah Fatimah binti Muhammad, Khadijah binti Khuwailid, dan Asiah isteri Fir’aun.” (Riwayat  Imam Ahmad).

 

Semoga para muslimah menjadikan Khadijah binti Khuwailid sebagai teladannya. Meskipun kekayaan beliau melampaui kekayaan suaminya sendiri, tak pernah sekalipun dia memandang rendah suaminya, justeru kekayaan yang dimilikinya dia serahkan pada suaminya untuk dipergunakan dalam jalan dakwah. Demikianlah kemuliaan Khadijah binti Khuwailid yang layak untuk diambil iktibar setiap wanita Muslimah.

 

 

KEKAYAAN PARA SAHABAT NABI SAW

 

Dr. Yusuf Ibn Ahmad Al-Qasim di dalam artikelnya yang mana beliau menukil data daripada beberapa buah buku, antaranya Tarikh Al-Islam dan Sayr A’lam Al-Nubala`. Dalam buku Fikih Ekonomi Umar karya Dr. Jaribah dan dalam Al-Tanwir fi Isqath al-Tadbirin karya Imam Atho’illah, juga dipaparkan tentang kekayaan dan kehidupan ekonomi para sahabat Rasullullah Saw, yang beberapa orang di kalangan mereka dijamin Syurga (Alhamdulillah).

 

1. Kekayaan Saidina Abu Bakar As-Shidq r.a.

 

Apabila kita membaca Sejarah Islam, disebutkan Abu Bakar pernah membebaskan seorang budak yang merupakan sahabat Nabi iaitu Bilal Bin Rabbah, yang dijamin akan masuk syurga.

 

Pada saat menawarkan tebusannya, majikan Bilal iaitu Umaiyah Bin Khalaf memberi nilai yang tinggi, iaitu 9 uqiah emas ( 1 uqiyah Emas bersamaan 31.7475 gram emas (tulin) bersamaan RM17,972.58).  Saidina Abu Bakar sanggup membayarnya tanpa tawar menawar. Tentunya bayaran yang dikenakan amat mahal bagi seorang budak yang berstatus hamba pada ketika itu.

 

Ini menunjukkan, kekuatan ekonomi membuat seseorang dapat sumbangkan  untuk membela dan menguatkan agama Allah SWT.

 

2. Kekayaan Saidina Umar Bin Khattab r.a.

 

Beliau salah seorang Sahabat terdekat Rasulullah Saw dan Khalifah Islam kedua setelah Abu Bakar Al-Shiddiq r.a. dan juga termasuk dalam 10 orang yang dijamin Syurga oleh Rasulullah Saw.

 

digelar Umar Al Faruq (Si Pembeza) kerana ketegasannya dalam menegakkan kebenaran. Seorang yang keras (tegas/syidda), namun berhati selembut salji, perancang utama dalam segala hal juga sebagai ‘pemangkin ekonomi’ negara yang sangat cemerlang.

 

Semenjak menjadi Khalifah, beliau hidup dengan sangat sederhana meskipun kaya raya. Beliau memberikan teladan yang sangat baik bagi kaum Muslimin mengenai konsep harta dan zuhud agar mencontohi Baginda Rasullullah Saw.

 

Antara data kekayaan Saidina Umar yang sebahagian besarnya digunakan bagi tujuan pembangunan ummah ketika itu ialah:

 

Meninggalkan harta melebihi 70 ribu ladang pertanian dan asset selainnya yang mana keuntungannya masih dijana sepenuhnya.

 

Saidina Umar sangat berhati-hati (dalam mengurus harta) agar harta kekayaannya itu agar diguna cara betul, khususnya untuk kepentingan dakwah dan ummah.

 

Dengan kekayaan, Saidina Umar tidak sedikit pun menyombongkan diri dan tidak menggunakannya untuk sesuatu yang bersifat bermewah-mewah dan berlebihan untuk diri dan hal-hal yang tidak penting (membazir).

 

Menjelang di penghujung kepemimpinan Saidina Umar, Saidina Uthman Bin Affan pernah berkata, “Sesungguhnya, sikapmu telah sangat memberatkan siapapun Khalifah penggantimu kelak.” Ertinya, untuk ikuti jejaknya, khalifah selepasnya berkemungkinan tidak mampu sepertinya.

 

Subhanallah ….. semoga kita dapat teladani Saidina Umar Bin Khattab r.a.

 

3. Kekayaan Saidina Uthman Bin `Affan r.a.

 

Khalifah ketiga setelah wafatnya Saidina Umar Al-Faruq. Beliau merupakan Bangsawan dan konglomerat Makkah, yang juga dijamin Syurga oleh Rasulullah Saw, kerana perjuangan dan ketaqwaannya.

 

Beliau seorang yang mempunyai peribadi yang sangat soleh, jujur, lembut dan pemalu. Jasa beliau, menyelaraskan teks Al-Quran telah memberi sumbangan yang teramat besar dalam penyebaran Islam ke seluruh penjuru dunia.

 

Antara data kekayaan Saidina Uthman yang sebahagian besarnya digunakan bagi tujuan pembangunan ummah ketika itu ialah:

 

1.     Wang Simpanan = 151,000 Dinar (RM1,975,707.00) beserta 1,000

       Dirham (RM1,096.00)

2.     Mewariskan aset sepanjang Wilayah Aris dan Khaibar

3.     Memiliki beberapa telaga (sumber air) bernilai 200,000 Dinar

      (RM2,616,830.00).

 

Dalam Keterangan lain:        

Harta peningglan Saidina Uthman, setelah wafat;

 

1. Nilai tunai                  =       30 Juta Dirham = RM30 juta

2. Nilai tunai                  =       150,000 Dinar = RM1,962,218.00 juta

3. Nilai Sedekah/wakaf  =      200,000 Dinar = RM2,616,226.00 juta

4. Unta                           =       1,000 ekor

 

(Sumber :  Al-Bidayah wa an-Nihayah, Juz 7, hal. 214, Ibn Katsir)

 

 Segala jumlah yang telah dinyatakan seperti di atas barangkali lebih kecil berbanding realitinya kerana terdapat beberapa aset dan sedekah beliau yang tidak dimasukkan antaranya:

 

1. Pembelian lahan / tanah bernilai 20,000 Dirham = RM22k

 

2. Hibah sebanyak 950 unta untuk kelengkapan Perang Tabuk. Nilai unta

    RM5,000/ekor. 950 ekor = RM4.7 juta

    (wikipedia.org/wiki/عثمان_بن_عفان).

 

3. Aset tanah (dhiya’) dan kuda yang jumlahnya teramat banyak.

    (Tarikh Ibn Khaldun, Jilid 1)

 

4. Diriwayatkan juga setelah wafat, beliau meninggalkan 150,000 Dinar (RM1,961,975.00 juta) dan 1,000,000 Dirham (RM1,100,449.00 juta) di rumahnya, juga tanah-tanah yang tiada batasnya. Nilai total aset yang dimiliki Saidina Uthman di Wadi al-Qura dan Hunain adalah sekitar 100,000 Dinar (RM1,307,983.00 juta). Termasuk unta dan kuda yang tidak terhitung banyaknya. [Sumber: Muruj adz Dzahabi, Jilid 1, Hlm 435]

 

Namun pada akhir kekhalifahan dan hidupnya, harta yang dimiliki Saidina Uthman r.a. hanya berbaki dua ekor unta saja. Semuanya (yang tersebut di atas) diinfaqkan untuk kesejahteraan ummah. Bahkan beliau, semasa menjadi khalifah, tidak sesekali menerima wang gaji (ma’asy) dari Baitulmaal. Subhanallah, inilah karakter khas generasi didikan langsung Rasulullah Saw.

 

4. Kekayaan Zubair bin Awwam r.a.

 

Zubair bin Awwam r.a. ialah satu-satunya insan yang hampir setanding dalam kemahiran bertempur sambil berkuda dengan Khalid ibn Al-Walid r.a. (The Drawn Sword of God).

 

Kedua-dua sahabat ini mampu berkuda sambil kedua-dua tangannya menggenggam pedang, kendalian kuda dilakukan dengan kakinya. Demikian cekapnya mereka menunggang kuda.

 

Seperti diriwayatkan oleh Imam Bukhari (dalam al-Jami’ al-Shahih li al-Bukhariy, Juz 3, hal. 1137), Zubair RA wafat hanya meninggalkan kekayaan berupa aset tidak bergerak (tanah), termasuk antaranya adalah sebuah rimba belantara (tanah) seluas 11 ekar, rumah (besar/daar) di Madinah, 2 (dua) rumah di Bashrah, dan 1 (satu) rumah masing-masing di Kufah dan di Mesir.

 

Beliau mewasiatkan 1/3 dari jumlah harta peninggalannya (tarikah) untuk para cucunya. Lalu 2/3-nya dibagi-bagikan kepada ahli warisnya.

 

Beliau memiliki 4 orang isteri yang mana setiap isterinya mendapatkan warisan senilai 1,200,000 Dirham dari 2/3 jumlah keseluruhan tarikah (Sahih al-Bukhari).

 

Berdasarkan maklumat ini, berikut adalah kiraan jumlah keseluruhan nilai kekayaan peninggalan beliau, termasuk yang diwasiatkannya kepada para cucunya:

 

Bahagian Isteri = 1,200,000 x 4 (orang isteri) = 4,800,000 Dirham (RM5.3 juta)

 

Angka di bawah ini hasil dari pengiraan mudah yang kita sedia maklum bahawa waris mendapat 1/8 dari jumlah keseluruhan 2/3 tarikah (harta waris) yang mana telah dikurangkan sebanyak 1/3 untuk wasit sebelum itu.

 

Jadinya;

 

1. Total yang diwariskan :  4,000,000 Dirham x 8 = 32,400,000 Dirham = 2/3 jumlah keseluruhan tarikah.

 

2. Nilai yang diwasiatkan : 38,400,000 / 2 = 19,200,000 = 1/3 jumlah keseluruhan tarikah.

 

Oleh itu, jumlah akhir tarikah (termasuk wasiat) adalah = 38,400,000 Dirham + 19,200,000 Dirham = 57,600,000 Dirham, bersamaan RM63,404,633.00 juta.

 

5. Kekayaan Amr Bin Al-Ash r.a.

Miliki: 300,000 Dinar emas = RM3.9 juta

 

6. Kekayaan Thalhah Bin Ubaydillah r.a.

 

1.     Tarikah 1 (tunai)  : 2,200,000 Dirham = RM2.4 juta

2.     Tarikah 2 (tunai)  : 200,000 Dinar = RM2.6 juta

3.     Sedekah 1 (tanah) : 300,000 Dirham = RM330.151.00.

 

Sementara itu, dari sumber lain (al-Thabaqat al-Kubra,Juz 3, hal. 222, Ibn Sa’d) mengutip bahawa jumlah keseluruhan kekayaan semasa Thalhah r.a. wafat sekitar 30,000,000 Dirham = RM33 juta.

 

Dr. Yusuf Ibn Ahmad Al-Qasim menjelaskan, informasi yang terakhir ini  disampaikan oleh Muhamad ibn‘Amr al-Waqidiy yang oleh beberapa ulama diragukan ke-tsiqah-annya.

 

6. Kekayaan Sa’d ibn Abi Waqqash r.a.

 

Dalam sepanjang sejarah peperangan Islam, beliau tercatat sebagai orang yang pertama kali terkena tusukan anak panah dan pada yang sama beliau juga yang pertama mengarahkan busur panahnya kepada pihak musuh. Merupakan insan yang terawal masuk Islam iaitu ke-empat dari kalangan lelaki sebelumnya Abu Bakar, Ali dan Zayd, radhiyallah ‘anhum.

 

Nilai tarikah atau harta warisnya -seperti dikutip oleh Ibn Katsir- sejumlah 250,000 Dirham (al-Bidayah wa an-Nihayah, Juz 8, hal. 84).

7. Kekayaan Abdurrahman bin Auf r.a.

 

Melebihi seluruh kekayaan para sahabat ! Dalam sekali duduk bersama Baginda Rasulullah Saw, Abdurrahman bin Auf pernah berinfaq sebesar 40,000 dinar.

 

Kehebatan beliau dalam perniagaan tidak dapat untuk kita menyangkalkannya malah Sahabat Rasullullah Saw ini juga di antara 10 sahabat yang dijamin syurga. Termasuk generasi Assabiqunal Awwaluun (Orang-orang yang mengikuti jalan Islam di awal-awal) serta pahlawan Perang Badar dan Uhud. Teladan yang luar biasa dalam menafkahkan harta di jalan Allah ta’ala.

 

Beberapa kisah yang pernah diriwayatkan untuk beliau adalah seperti berikut:

 

1.     Beliau pernah menginfaq-kan separuh hartanya untuk keperluan dakwah pada awal perkembangan Islam. Ketika itu Abdurrahman belum dalam kategori “Teramat Kaya”, sehingga Rasulullah Saw dengan lidahnya yang mulia mendoakan: “Semoga Allah SWT melimpahkan berkat-Nya padamu, terhadap harta yang engkau berikan. Dan semoga Allah juga memberkati harta yang engkau tinggalkan untuk keluargamu.” Dan terbukti, selepas itu Abdurrahman bin Auf semakin kaya dan kaya !

2.     Harta benda dengan nilai yang tidak terhitung ditinggalkan keseluruhannya dengan perasaan yang amat tenang dan berserah kepada Allah ketika diperintahkan oleh Baginda Rasulullah Saw berhijrah ke Madinah. (Subhanallah, beliau benar-benar manusia hebat). “ Aku tidak memerlukan semua itu, Adakah di sana ada sebarang pasar di mana  boleh diperniagakan…” (Sahih Bukhari)

 

Ketika Rasulullah Saw memerlukan dana untuk membiayai Perang Tabuk yang mahal atas kesukaran medan perang yang sulit, jauh serta keadaan kota suci Madinah yang sedang dilanda musim kering, beliau telah menyumbangkan amal jariah sebanyak 2 Uqiyah Emas (bersamaan RM144,000.00) sehingga Umar Bin Khattab r.a. berkata, “Sepertinya Abdurrahman berdosa dengan keluarganya kerana tidak meninggalkan wang belanja sedikitpun untuk keluarganya.” Mendengar ini, Rasulullah Saw bertanya kepada Abdurrahman Bin Auf apakah dia sudah meninggalkan nafkah untuk isterinya ?. “Ya”, jawab Abdurrahman. “Mereka saya tinggalkan lebih banyak dan lebih baik dari yang saya sumbangkan. “Berapa?” tanya Rasulullah Saw. “Sebanyak rezeki, kebaikan, dan pahala yang dijanjikan Allah.” Jawabnya. Miskinkah dia setelah itu? Demi Allah, Tidak !

 

Ketika beliau meninggal dunia pada usia 72 tahun, dia mewariskan kepada empat isteri dan anak-anaknya sekitar 2,560,000 Dinar (RM33,498,886.00 juta). Amirul Mukminin (Khalifah) pada saat itu iaitu ‘Ali ibn Abi Thalib r.a., berkata kepada jenazah Abdurrahman Bin Auf, “Anda telah mendapatkan kasih sayang Allah, dan Anda telah berhasil menundukkan kepalsuan dunia.”

 

Dalam keterangan lain yang saya dapati:

Jumlah aset kekayaan semasa beliau wafat –seperti dikutip oleh Ibn Hajar adalah 3,200,000 Dinar [dalam anggaran, Ibn Hajar, al-Fath, Juz 14, hal. 448]. Nilai ini didapatkan dari maklumat ketika wafat, masing-masing dari empat orang isterinya menerima sebesar 100,000 Dinar. Dengan mengikuti pembahagian Fara`idh, maka total tarikah (harta yang ditinggalkannya) adalah :

100,000 Dinar x 4 (orang isteri) x 8 (ashl al-mas`alah) = 3,200,000 Dinar bersamaan RM41,873,607.00 juta.

 

Sementara itu, terdapat versi lain, Ibn Katsir (al-Bidayah wa an-Nihayah, Juz 7, hal, 184) mengutip, semasa wafat beliau meninggalkan aset terdiri dari :

 

·       1,000 ekor unta

• 100 ekor kuda
• 3000 ekor kambing (di Baqi’)

 

Kesemua isterinya yang berjumlah empat orang itu memperolehi (dari harga jual aset tersebut) sebesar 320,000 Dinar (nilai ini adalah 1/8 dari total harta diwarisi. Masing-masing isteri mendapatkan 80.000 Dinar, bersamaan RM1,046,915.00 juta.

 

Dengan data ini maka jumlah peninggalan adalah 80,000 x 4 (orang isteri) x 8 = 2,560,000 Dinar bersamaa RM33,619,076.00 juta.

 

Pertanyaan yang berlegar di fikiran saya, adakah aset yang disebut Ibn Katsir di sini berbeza dengan aset yang dikutip oleh Ibn Hajar sebelumnya? Atau aset yang sama hanya berbeza perhitungan atau perbezaan riwayat?

 

Sekiranya aset berbeza, Masya Allah, sungguh ia suatu kekayaan yang terlalu hebat dan sukar untuk kita bayangkan. Maha Suci Allah, beliau benar hasanah di dunia dan akhirat.

 

Diriwayatkan juga bahawa di saat hendak wafat beliau berwasiat untuk memberikan 400 Dinar kepada para peserta Perang Badr yang masih hidup yang jumlahnya saat itu sebanyak 100 orang. Jumlah nilai wasiat menjadi 400 Dinar x 100 = 40,000 Dinar, bersamaan RM523,509.00.

 

Sayyidina Uthman r.a. dan Sayyidina Ali r.a. termasuk di antara yang menerimanya.

Wasiat tersebut belum termasuk wasiat yang diberikannya secara khusus kepada para isteri Baginda Rasulullah Saw yang masih hidup dengan jumlah yang agak besar juga sehinggakan Aisyah r.a. sendiri berdoa, “Semoga Allah menyiraminya dengan cairan dari nektar.” (nektar atau salsabil atau madu bunga adalah cairan yang kaya dengan gula yang dihasilkan oleh tumbuhan). Belum dikira lagi dengan budak-budak yang dimerdekakannya secara percuma !

 

 

KESEJAHTERAAN UMAT ISLAM PADA MASA KHULAFA – RASYIDIN

 

Maha Suci Allah, bukan hanya sahabat utama yang kaya raya malah, rakyatnya juga hidup dalam penuh kecukupan.

 

Diriwayatkan sewaktu pemerintahan:

 

Saidina Umar Bin Khattab r.a. (10 tahun memerintah)

 

1. Mu’az bin Jabal memberitahu; di Yaman para petugas petugas zakat menghadapi kesulitan mencari seorang miskin yang layak diberi zakat (Al-Amwal, hal 596).

 

2. Mampu menggaji para guru di Madinah dengan bayaran masing-masing sebanyak 15 Dinar per bulan, lebih kurang RM200.00 (Ash-Shinnawi, 2006)

 

Khalifah Umar Bin Abdul Aziz r.a. (3 tahun memerintah)

 

1. Yahya Bin Sa’id (petugas zakat) berkata,“Ketika hendak membahagikan zakat, saya tidak menjumpai seorang miskin pun. Umar bin Abdul Aziz telah mengurus setiap individu rakyat pada waktu itu dengan ‘saraan hidup’ begitu cukup sehingga tiada yang berada pada paras kemiskinan.” . (Ibnu Abdil Hakam, siroh Umar bin Abdul Azis, hal 59)

 

2. Surat Gabenor Bashrah,“Semua rakyat hidup sejahtera sampai saya sendiri khuatir mereka akan menjadi takabbur dan sombong.” (Al-Amwal, hal 256)

 

Bagaimana teman-teman? Masih beralasan untuk tidak mahu berusaha menjadi seorang yang kaya raya? Mungkin teraju pertanyaan; bagaimanakah caranya? Antara tips mudah adalah sering mengamalkan solat dhuha, tahajjud dan bermohon kepada Yang Maha Pemberi !. Nanti akan terbuka ‘pintu rezki’ melalui jalan yang tidak disangka-sangka, (min hai sula yah tasib – surah 65, al-Talaq ayat 2-3).  

 

JANGAN SESEKALI TERLENA DENGAN HARTA

 

Dalam Quran Allah ingatkan akan hancur orang bermewah-mewah (Surah 17, Isra’ ayat 16). “Dan jika Kami hendak membinasakan sesebuah negeri, maka Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negeri itu (supaya menaati Allah), tetapi mereka melakukan kederhakaan dalam negeri itu. Maka sudah sepantasnya berlaku terhadapnya perkataan (ketentuan Kami), kemudian Kami hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya.”

 

Terhadap mereka Allah datangkan bala’ secara tiba-tiba; “...tiba-tiba datanglah kepadanya azab Kami pada waktu malam atau siang.” (Surah Yunus ayat 24).

Menurut pendapat lain, Kami perintahkan mereka untuk mengerja­kan ketaatan, tetapi sebaliknya mereka mengerjakan perbuatan-perbuatan yang keji, sebab itu mereka berhak mendapat hukuman. Demikianlah menurut riwayat ibnu Juraij, dari Ibnu Abbas, dan pendapat yang sama dikatakan pula oleh Sa'id ibnu Jubair.

Al-Aufi telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: “Dan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negeri itu (supaya menaati Allah), tetapi mereka melakukan kederha­kaan dalam negeri itu.” (Al-Isra: 16) Yakni Kami perbanyak bilangan mereka, yakni penyokong mereka makin bertambah, atas dasar istidraj, bukan kerana Rahmat.

Allah beri rezki kepada sesiapa yang dikehendaki (Ra’du/26)

Suatu hari seorang lelaki miskin datang kepada Siti Aisyah r.a., Aisyah pun memberinya sedekah. Lalu Aisyah memanggil pembantunya Barirah dan menyuruhnya memperhati dan selidiki lelaki itu sama ada dia benar-benar miskin atau berpura-pura menjadi miskin. Melihat kejadian tersebut, Rasulullah Saw kemudian menegur Aisyah dengan sabdanya; “Jangan kamu berkira-kira dalam memberi sedekah kerana Allahpun tidak pernah berkira-kira dalam memberikan rezeki kepada kita.” (Riwayat Imam Nasa’i, Imam Ibnu Hibban, Imam Ahmad dan Imam Haitami).

Dalam kesempatan lain Rasulullah Saw juga menganjurkan: “Wahai Aisyah, berlindunglah dari api neraka meski hanya dengan bersedekah separuh biji kurma, sungguh separuh biji kurma itu mengisi perut orang yang lapar sama seperti ia mengisi perut orang yang kenyang.” (ertinya, walaupun separuh, biji kurma itu sudah cukup mengenyangkan bagi orang-orang yang sedang kelaparan), (Riwayat Imam Ahmad dan Munziri).

 

Suatu riwayat, seorang sahabat datang mengadu kepada Nabi Saw, dia dalam keadaan susah, dia tinggal bersama adiknya, dia seorang sahaja yang bekerja mencari rezeki, sebaliknya adiknya tidak bekerja, dia (cuma) sering datang belajar kepada Nabi Saw. Abangnya datang dengan keluhan mengadu kepada Nabi Saw, Baginda Saw bersabda; “Boleh jadi kamu diberi rezki kerananya…” (Riwayat Imam Tirmizi).

 

Dari Abu Hurairah, Rasulullah SAW bersabda: “Tidaklah sedekah itu mengurangkan harta…” [Riwayat Imam Muslim, hadis 4689]

 

Rasulullah Saw (berpengalaman) sebagai seorang Pemimpin dan Usahawan yang sejati. Kemenangan demi kemenangan (setelah menempuh pelbagai ujian) terus diraih (dicapai), demikian juga ‘kekayaan’ selalu mengejar-ngejar beliau, sehingga ketika beliau menjadi Pemimpin tertinggi, (dengan berkatnya) kekayaan negara pun melimpah ruah. Pengalaman itulah yang menyebabkan beliau tidak pernah risau dan bimbang dengan rezki. “…Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan rasa lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan.” (Surah 106, Quraisy ayat 4).

 

Puncaanya, beliau Saw dahului kejar takwa, kemudian ‘dunia kejar’ beliau pula. Bak kata bidalan (hukama’); “Bila kita kejar dunia (bererti dunia berada di hadapan), ia akan terus berlari kencang tinggalkan kita. Tapi bila kita tinggal ia di belakang, bererti ia (dunia) akan kejar kita.”

 

DOA NABI SAW YANG MEMERANJATKAN UMATNYA

 

Tetapi tahukah anda, ada salah satu doa yang beliau Saw ucapkan sehingga Aisyah terkejut ?.

 

Aisyah mendengar Rasulullah Saw berdoa : “Ya Allah, jadikanlah gaya hidupku seperti gaya hidup orang miskin, cabutlah nyawaku dalam keadaan miskin, lalu kumpulkanlah aku pada Hari Kiamat bersama kelompok orang miskin.”

 

Mendengar doa itu Aisyah lalu bertanya, “Mengapa engkau berdoa seperti itu wahai Rasulullah ?”,

 

Beliau menjawab: “Orang-orang miskin akan masuk Syurga 40 tahun lebih awal dari pada orang-orang kaya, wahai Aisyah jangan menolak (menyisih) orang-orang miskin, meskipun engkau hanya mampu memberi separuh biji kurma, cintailah orang miskin dan dekati mereka kepadamu agar Allah juga mendekatkanmu kepada-Nya pada Hari kiamat nanti.” (Riwayat Imam Tirmizi, Imam Baihaqi dan Munziri).

 

Mengapa Nabi berdoa demikian, apakah kita tidak boleh kaya raya ? Rasullullah Saw bukan orang miskin, beliau Pemimpin yang kaya raya, tetapi gaya hidup diri dan keluarganya kelihatan seperti gaya hidup orang yang paling miskin. Pernah dalam 40 malam rumah beliau tidak kelihatan ada api yang menyala, ertinya tidak ada bahan makanan yang boleh dimasak di atas dapur yang apinya dinyalakan. Beliau hanya makan beberapa biji kurma dan air sahaja.

 

Ketika beliau wafat hampir tidak ada harta warisan yang beliau tinggalkan, sebelum wafat seluruh kekayaannya diwakafkan dan disedekahkan untuk perjuangan Islam, jadi apakah tidak logik akan doa Rasulullah Saw tersebut ?

 

Kita wajib berusaha menjadi kaya raya selama umur kita masih produktif, kerana di dalam harta ada kewajiban berzakat, haji dan sedekah. Umat Islam patut faham, yang tersirat di sebalik perintah solat dan zakat, bererti sebelum mengerjakan solat kita wajib berpakaian, untuk ada pakaian, kita wajib bekerja cari wang. Demikian untuk berzakat, kena ada harta, nak dapat harta tentu kena kerja keras. Dalam al-Quran tidak kurang daripada 27 hingga 32 ayat yang menggandingkan perintah dirikan ‘solat’ dan tunaikan ‘zakat’ beriringan. Contohnya, surah al-Baqarah 43 dan 110, surah al-Nur ayat 56 dan lain-lain.

 

Bila Allah gandingan perintah solat dan zakat, ertinya kewajiban menunaikan dua jurusan tersebut dalam aktiviti kehidupan, iaitu Hablul minAllah dan Hablum minannas kena lakukan serentak. Sekiranya dilakukan satu bidang sahaja kita diingatkan akan jadi umat yang terhina.

 

Firman Allah Swt; “Mereka diliputi (ditimpa) kehinaan di mana saja mereka berada, kecuali (tidak ditimpa kehinaan) jika mereka berpegang kepada ‘tali (agama) Allah’ (habul minAllah) dan tali (perjanjian) dengan manusia(hablul minannas)…” (Surah 3, Aali Imran ayat112”

 

Namun, kebanyakan di antara kita hidup mewah serta serba cukup, kerana banyak berusaha di bidang Fardhu Kifayah (hablul minannas), tetapi tidak menginfakkan sedikitpun harta ke jalan Allah. Ertinya, amalannya tidak seimbang.

 

Mereka lupa hadis Nabi Saw, dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, dia berkata bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika seseorang meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara (iaitu): Sedekah jariyah, ilmu yang dimanfaatkan dan do’a anak yang soleh” (Riwayat Imam Muslim no. 1631).

 

 “Tidaklah sedekah itu mengurangkan harta…” [Riwayat Imam Muslim, hadis 4689]

 

Orang yang mengejar ‘kekayaan’ semata-mata, namun usahanya diizinkan Allah berjaya, ketahuilah kejayaan itu adalah kerana ‘istidraj’, bukan ‘Rahmat’ Allah, yang kelak di akhirat dihumban ke dalam neraka. Wallahu a’lam.

 

PERNIAGAAN NABI MUHAMMAD SAW DAN PARA SAHABAT BEBAS DARIPADA UNSUR RIBA, MONOPOLI, PEMERASAN, DAN PENIPUAN

 

Model perniagaan Islam yang dibawakan oleh baginda menekankan etika, kejujuran, dan keadilan bagi memastikan setiap urus niaga membawa keberkatan kepada penjual dan pembeli.

 

Berikut adalah penjelasan bagaimana perdagangan Islam menghindari amalan-amalan negatif tersebut:

 

1. LARANGAN RIBA (BUNGA/FAEDAH)

 

Keadilan Kewangan: Islam mengharamkan riba kerana ia merupakan keuntungan atas pinjaman wang tanpa melibatkan sebarang usaha atau risiko perniagaan yang sebenar.

 

Dalam al-Quran, surah al-Baqarah, ayat 278-279; dengan tegas, Allah dan Rasul istihar perang ke atas pengamal riba.

 

“Rasulullah Saw melaknat pemakan riba, pemberi riba, penulisnya , dan saksinya.” Baginda bersabda lagi, “Mereka semua sama.” (Hadis Riwayat Muslim 1598).

 

Maksud penulis berkaitan riba, ialah orang yang sediakan surat perjanjian, kerani atau peguam juga saksi-saksinya dianggap “sama”, iaitu sama-sama tanggung dosa, dan jika tersabit dengan kes-kes riba, di akhirat nanti semuanya masuk neraka.

 

Sistem Alternatif: Nabi SAW dan para sahabat mengamalkan sistem Mudharabah (perkongsian keuntungan) dan Musyarakah (usaha sama). Dalam sistem ini, keuntungan dan kerugian dikongsi bersama secara adil. Kadar pembahagian mudharabah ikut pada perjanjian yang dipersetujui bersama, 50% = 50%, 60% = 40%, tapi tidak melebihi atau kurang daripada 70% = 30%.

 

Nabi Saw sendiri amalkan sistem mudharbah semasa berkongsi berniaga dengan Siti Khadijah.

 

Iaitu modal: harta/wang + Tenaga. Siti Khadijah sediakan modal harta dan wang, Nabi Saw sediakan modal pengalaman dan usaha (tenaga).

 

Keuntungan bersih, setelah ditolak kos pengurusan (overhed) dimudharabahkan (50% = 50%). Itulah cara yang adil. Tetapi paling tidak disukai oleh golongan yang amalkan “sistem kapitalis”, terutama Yahudi.

 

Yahudi lebih sukan amalkan sistem kapitalis yang berunsur zalim (tak adil), memeras, ketepikan ‘tolak-ansur’, terutama dalam hutang piutang, dikenakan riba (bunga/interest) yang tinggi. Kalau tertunggak (hutang) tak terbayar, ‘cagaran’ dirampas dan dilelong.

 

Semua bentuk penzaliman dihapuskan oleh Rasulallah Saw setelah ditegakkan sistem ekonomi Islam bermula di Madinah. Sistem ini masih ada peruntukannya dalam Ekonomi Islam, tetapi sekarang budaya itu telah dipintas oleh sistem kapitalis, terutama dalam urusan Perbankan, walaupun berlabelkan Islam, tetapi operasinya sama dengan sistem kapitalis. Kerana induk perbankan masih dikontrol oleh regim ekonomi Rothschild, bapak kapitalis dunia yang kontrol dan monitor sistem ‘perbankan dunia’ hari ini. Terasnya adalah RIBA.

 

Nabi Saw telah beri isyarat (nubuwwah) petanda Akhir Zaman umatnya akan terlibat dengan pelbagai jenis riba, kalau tidak secara langsung, debu-debu riba terkena juga.

 

Sabda Nabi SAW dalam Hadits Ibnu Majah 2269 menjelaskan bahawa umat Islam di akhir zaman akan terdedah kepada riba secara langsung atau tidak langsung.

 

Daripada Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda bahawa akan tiba suatu zaman di mana tiada seorang pun manusia melainkan akan memakan riba. Jika seseorang tidak memakannya secara langsung, dia tetap akan terkena ‘debu’ atau wapnya. Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Abu Daud, Ibnu Majah, dan Ahmad.

 

Sistem kewangan, urus niaga, dan muamalat global hari ini sukar dielakkan sepenuhnya. Walaupun seseorang berusaha menjauhi pinjaman atau pelaburan berunsur riba, unsur syubhah dan habuk riba tetap menyerap ke dalam kehidupan bermasyarakat akibat sistem ekonomi yang menyeluruh.

 

Oleh itu, umat Islam dituntut supaya sentiasa bermuhasabah, berusaha semaksimum mungkin mencari sumber rezeki yang halal, dan menjauhi segala bentuk muamalat yang diharamkan.

Kerana Nabi Saw telah peringatkan: “Akan datang pada manusia satu zaman yang tidak terlepas seorang pun kecuali dia akan memakan riba. Jika dia tidak memakannya maka dia tetap akan terkena asapnya (dalam riwayat yang lain disebutkan: Debunya).” Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Daud (hadis no. 3331) daripada Abu Hurairah Ra.

Allah dan Rasul-Nya telah istiharkan perang terhadap riba, tapi kenapa umat Islam tidak turut sama perangi riba…(?).

 

2. LARANGAN MONOPOLI (IHTIKAR)

 

Menimbun Barang: Nabi SAW melarang keras perbuatan ihtikar, iaitu membeli barang keperluan (seperti makanan) dan menimbunnya dengan niat untuk menaikkan harga apabila barang menjadi nadir.

 

Pasaran Bebas yang Adil: Baginda memastikan pasaran bergerak secara semula jadi berdasarkan permintaan dan penawaran tanpa ada pihak yang memanipulasi bekalan untuk mengaut keuntungan melampau.

 

3. LARANGAN PEMERASAN (ZULM)

 

Tiada Paksaan: Perniagaan dalam Islam mestilah berasaskan keredaan kedua-dua belah pihak (An-Taradin).

 

Mengambil Kesempatan: Baginda melarang peniaga mengambil kesempatan atas kesempitan hidup orang lain, seperti menetapkan syarat yang menindas pembeli atau peminjam orang yang sedang terdesak.

 

4. LARANGAN PENIPUAN (GHARAR DAN TADLIS)

 

Ketelusan Maklumat: Nabi SAW mewajibkan penjual untuk menyatakan cacat cela atau kerosakan pada barang yang dijual secara jujur.

 

Larangan Menyorok Kecacatan: Dalam satu hadis terkenal, Nabi SAW menegur seorang peniaga yang meletakkan gandum yang basah di bahagian bawah dan gandum yang elok di bahagian atas.

 

Baginda bersabda: “Sesiapa yang menipu, maka dia bukan daripada kalanganku.” (Hadis Riwayat Muslim).

 

Menyukat dengan Adil: Para sahabat sangat tegas dalam memastikan timbangan dan sukatan dilakukan secara tepat tanpa dikurangkan.

 

Kesimpulan: Prinsip perniagaan beretika yang diasaskan oleh Nabi SAW bukan sahaja melahirkan usahawan yang kaya-raya seperti Abdul Rahman bin Auf dan Uthman bin Affan, malah berjaya membina ekosistem ekonomi yang harmoni, stabil, dan bebas daripada penindasan sosial.

 

 

TAWARAN HEBAT BUAT USAHAWAN JUJUR

 

Allah Swt dalam al-Quran ada menawarkan perniagaan yang tidak pernah rugi (Surah 61, al-Saff ayat 10-13) dan (Surah 35, Fathir ayat 29).

 

Tersebut dalam satu hadis dari Abu Said bahawa Rasulullah SAW bersabda, “Peniaga yang benar lagi amanah (dihimpunkan di akhirat) bersama-sama dengan para nabi, siddīqīn, syuhadāʾ.” (Tirmidzi, Dārimi dan Dāraqutni. Hadis Hasan menurut al-Tirmizi)

 

Rasulullah SaW bersabda dalam hadis lain: “Seorang pedagang yang amanah, jujur, dan muslim akan bersama para syuhada pada hari kiamat.” (Hadis Riwayat Ibn Majah dan al-Hakim)

 

Di dalam hadis lain daripada Anas bin Malik RA; “Seorang pedagang yang jujur berada di bawah naungan Arasy pada hari kiamat.” (Hadis Riwayat al-Asfahani dalam kitabnya al-Targhib)

 

Dan daripada Ibn Abbas RA: “Seorang pedagang yang jujur tidak akan dihalang daripada pintu-pintu (masuk) syurga.” (Hadis Riwayat Ibn al-Najjar)

 

Antara kaedah mendapatkan sifat peniaga jujur dan amanah adalah:

 

1. KEJUJURAN DAN AMANAH

 

Rasulullah Saw bersabda: “Pedagang yang jujur dan amanah akan bersama para nabi, siddiqin, dan syuhada.” (Hadis Riwayat Ya’la, al-Darimi 2539, al-Tirmizi 1209, dan disahihkan dalam Silsilah al-Sahihah 9/240)

 

Dalam hadis lain, Abu Dawud meriwayatkan daripada Abu Hurairah bahawa Rasulullah Saw bersabda: “Sesungguhnya Allah berfirman, ‘Aku adalah pihak ketiga dalam perkongsian selama salah seorang tidak mengkhianati yang lain. Jika dia mengkhianati, Aku keluar daripada mereka’.” (Hadis Riwayat Abu Dawud, Kitab al-Buyu', Bab fi al-Syirkah)

 

Baginda juga bersabda: “Dua orang yang berjual beli berhak membuat pilihan (untuk meneruskan atau membatalkan) selagi belum berpisah. Jika mereka berlaku jujur dan menjelaskan keadaan sebenar, urus niaga mereka diberkati. Jika mereka berbohong dan menyembunyikan fakta, keberkatan akan dihapuskan.” (Hadis Riwayat Bukhari 2110 dan Muslim 1532)

 

2. MENJAUHI PENIPUAN DALAM JUALAN DENGAN SUMPAH PALSU

 

Rasulullah Saw bersabda: “Tiga golongan yang Allah tidak akan bercakap dengan mereka pada hari kiamat, tidak akan melihat mereka, dan tidak akan mensucikan mereka. Bagi mereka azab yang pedih, iaitu; orang yang melabuhkan pakaiannya (dengan sombong), orang yang melariskan barangnya dengan sumpah palsu, dan orang yang mengungkit pemberiannya.” (Hadis Riwayat Muslim)

 

3. NASIHAT UNTUK KEBAIKAN SEMUA MUSLIM

 

Daripada Jarir bin Abdullah, beliau berkata: “Aku telah berbai’ah dengan Nabi Saw untuk taat dan patuh, serta memberi nasihat kepada setiap Muslim.” (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)

 

4. MENJAUHI PENIPUAN DALAM PERNIAGAAN

 

Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه, bahawa Nabi Saw berjalan melewati seorang lelaki yang menjual makanan. Baginda memasukkan tangannya ke dalam timbunan makanan itu, lalu mendapati ia basah. Baginda bersabda: “Sesiapa yang menipu kami, dia bukan daripada golongan kami.” (Hadis Riwayat Muslim)

 

5. MENJAUHI RIBA

 

Allah berfirman: “Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sangat ingkar lagi banyak dosa.” (Surah al-Baqarah: 276)

 

Nabi Saw bersabda : “Rasulullah Saw melaknat pemakan riba, pemberi riba, penulisnya, dan saksinya.” Baginda bersabda lagi, “Mereka semua sama.” (Hadis Riwayat Muslim 1598)

 

6. KEMUDAHAN DALAM URUSAN JUAL BELI

 

Nabi Saw bersabda: “Allah merahmati seseorang yang bersikap belas ehsan ketika menjual, membeli, dan menuntut hak.” (Hadis Riwayat Bukhari)

 

7.  SEDEKAH TAMBAH HARTA

 

Tiga jaminan Allah dalam satu hadis pendek; Dari Abu Hurairah, Rasulullah SAW bersabda: Tidaklah sedekah itu mengurangkan harta. Tidaklah Allah menambah bagi seorang hamba kerana kemaafannya melainkan kemuliaan. Dan tidaklah seseorang merendah diri kerana Allah melainkan Allah meninggikannya. [Sahih Muslim, hadis 4689; Mishkat al-Masabih, Kitab Zakat, Halaman 116, Hadis 1889].

 

Huraian Ringkas;

 

1. “Sedekah tidak mengurangkan harta”

 

Imam al-Nawawi menjelaskan bahawa ia boleh difahami dalam dua bentuk: Allah memberikan barakah dan menggantikan harta yang disedekahkan sehingga kekurangan zahir itu ditampung; atau Allah menyediakan ganjaran akhirat yang jauh melebihi nilai harta yang dikeluarkan. Jadi secara angka wang mungkin berkurang, tetapi dari sudut keberkatan dan nilai di sisi Allah, ia tidak menjadi kerugian.

 

2. “Memaafkan tidak menambah kecuali kemuliaan”

 

Seseorang mungkin menyangka bahawa memaafkan orang yang menzaliminya menjadikannya kelihatan lemah. Hadis ini membalikkan sangkaan tersebut: kemaafan yang dilakukan ketika seseorang sebenarnya mampu membalas boleh menjadi sebab Allah menambah kemuliaannya, sama ada pada pandangan manusia atau kedudukannya di akhirat.

 

3. “Tawaduk kerana Allah, Allah akan mengangkatnya”

 

Tawaduk bukan bermaksud menghina atau merendahkan nilai diri. Ia ialah tidak sombong, tidak merasa diri lebih tinggi daripada orang lain dan tunduk kepada kebenaran kerana Allah. Orang mungkin menyangka tawaduk merendahkan kedudukannya, sedangkan Allah menjanjikan sebaliknya — Allah yang akan mengangkat darjatnya.

 

Pengajaran Hadis

 

1. Jangan takut miskin kerana bersedekah apa yang keluar kerana Allah bukan kerugian; ada keberkatan, gantian atau pahala yang lebih besar.

 

2. Jangan anggap memaafkan sebagai kelemahan: mampu membalas tetapi memilih kemaafan kerana Allah adalah kekuatan yang membawa kemuliaan.

 

3. Jangan kejar kemuliaan dengan kesombongan : semakin seseorang benar-

benar tawaduk kerana Allah, semakin Allah berkuasa mengangkat kedudukannya.

 

Menariknya, ketiga-tiga bahagian hadis ini membetulkan tiga ilusi manusia: memberi nampak seperti rugi, memaafkan nampak seperti kalah, dan merendah diri nampak seperti jatuh. Rasulullah Saw mengajar bahawa di sisi Allah, hakikatnya adalah sebaliknya.

 

JAUHI PERKARA HARAM DALAM PERNIAGAAN

 

Islam amat menggalakkan aktiviti perniagaan. Banyak ayat dan hadis yang mengalakkan dan menyokong aktiviti perniagaan. Perniagaan juga dianggap sebagai punca rezeki yang paling banyak. Rasulullah SAW pernah bersabda dalam satu hadis bermaksud: “9/10 rezeki itu adalah datang daripada perniagaan.” (Hadis riwayat Tirmizi). 

 

Perniagaan merupakan mekanisma untuk manusia mendapatkan harta dan barangan yang diingini. Manusia adalah makhluk yang lemah dan saling memerlukan yang lain. Pensyariatan perniagaan ini adalah bagi memenuhi fitrah semulajadi manusia. Melalui perniagaan ini, manusia boleh memenuhi keperluan dan tuntutan individu, masyarakat dan negara.

 

Dalam Islam perniagaan dianggap sebagai aktiviti yang sangat mulia. Ia merupakan ibadah dan juga sunnah rasul SAW.

 

Bagi mereka yang melaksanakan aktiviti peniaga dengan amanah, mereka turut dijanjikan balasan syurga bersama para nabi, orang soleh dan syuhada’.

 

Namun demikian, sekiranya ia dilakukan luar dari batasan syariat Islam maka ia tidak lagi dianggap ibadat, tapi aktiviti yang boleh mendatangkan padah kebinasaan sama ada di dunia dan di akhirat.

 

Perkara Yang Diharamkan Dalam Perniagaan 

 

Sungguhpun aktiviti perniagaan dianjur dan digalakkan dalam Islam, ia tidak bermakna manusia bebas menentukan tatacara perniagaan tanpa ada prasyarat yang mesti dipatuhi. Bagi menjamin kemaslahatan manusia terjamin dan terpelihara, Islam telah mengharamkan beberapa perkara dalam aktiviti pernigaan. Antara perkara yang dilarang dalam aktiviti perniagaan ialah:

 

1. Riba.

 

Telah dijelaskan di atas, riba merupakan perkara yang diharamkan dalam Islam. Orang yang menyatakan riba adalah halal akan menjadi kufur dan terkeluar dari Islam, kerana riba adalah salah satu dari dosa besar yang wajib dielakkan oleh seorang muslim yang disebutkan secara jelas dalam al-quran dan sunnah tentang pengharamannya. 

 

Dimaksudkan dengan riba ialah sebarang tambahan dalam barangan tertentu (ribawi) dan tambahan di atas hutang akibat penangguhan tempoh. Dalam surah al-Baqarah, ayat 278-279 bahawa Allah dan rasul memerangi ke atas pengamal riba.

 

Dalam menjalankan aktiviti perniagaan, amalan riba hendaklah dielakkan sepenuhnya. Peniaga yang baik dan diredhai Allah SWT ialah peniaga yang mampu berniaga dengan berpandukan peruntukan syarak, bebas dari sebarang bentuk riba sama ada dalam mendapatkan modal, membuat simpanan, membuat pelaburan dan seumpamanya.

 

2. Memeras Ugut Dan Megambil Harta Dengan Cara Yang Batil

 

Islam juga mengharamkan perbuatan memeras ugut serta tindakan megambil harta orang lain dengan cara yang batil (salah). Megambil harta orang lain dengan cara yang batil dan salah ini boleh berlaku dalam pelbagai cara dan bentuk seumpama mencuri, merompak, menipu, memperdaya, judi dan seumpamanya.

 

Sekiranya seseorang berkeinginan kepada barangan dan sesuatu yang berharga pada milikan orang lain maka dia boleh mendapatkannya melalui jalan perniagaan yang bebas dari sebarang unsur yang dianggap sebagai cara yang salah dan batil. 

 

Pengharaman perbuatan seumpama memeras ugut dan megambil harta orang lain dengan cara yang batil ini, jelas disebutkan dalam sural al-Nisa ayat 29.

 

Ibnu Kathir dalam menafsirkan ayat ini menyatakan bahawa  Allah SWT melarang hambanya yang beriman dari memakan harta sesama mereka dengan cara yang batil iaitu dengan pelbagai perbuatan yang tidak syarie seumpama riba, judi dan seumpama dengannya dari pelbagai jenis helah yang menjuruskan kepada riba (Ibn Kathir, Ismail bin Umar bin Kathir al-Qurasyi al-Dimashqi, Tafsir al-Quran al-azim, Dar Thibah Lil Nashr wa al-Taizi’, 1999/1420H, jld.2, hlm.268).

 

3. Menipu Dan Bersumpah Bagi Melariskan Barangan.

 

Dalam keghairahan mempromosi dan menarik pelanggan, pelbagai cara dan strategi dibuat dengan tujuan melariskan barang jualan. Sungguhpun perbuatan itu dibolehkan, namun sebagai perniaga yang beriman mereka sewajarnya tidak alpa dan lupa bahawa Islam melarang sebarang bentuk penipuan dalam pernigaan. Menipu adalah melakukan suatu helah untuk kepentingan diri sendiri dan memudharatkan orang lain. 

 

Pelbagai cara penipuan boleh berlaku dalam aktiviti perniagaan seperti memalsukan tandatangan, menjual barang tiruan dengan harga yang mahal dan menipu pelanggan dengan iklan-iklan yang palsu. 

 

Termasuk juga dalam perbuatan menipu ialah perbuatan bersumpah dengan nama Allah dengan tujuan melariskan barang jualan seperti menyatakan “demi Allah, barang ini adalah paling murah dijual di kota ini dan saya hanya menjual harga modal sahaja” sedangkan hakikat yang sebenar adalah sebaliknya.

‏

Hadis Diriwayatkan oleh Abu Hurairah bahawa Rasulullah SAW telah melalui setimbunan makanan (yang dijual) seraya memasukkan tangannya ke dalam timbunan makanan tersebut dan mendapati jari-jemarinya basah. Rasulullah SAW bersabda, apakah semua ini wahai pemilik makanan? Lelaki itu menjawab; makanan ini telah ditimpa hujan wahai Rasulullah SAW.  Seraya Rasulullah bersabda: kenapa tidak kamu jadikan yang basah itu disebelah atas makanan agar manusia dapat melihatnya, barang siapa yang menipu, ia bukan dari agamaku (yang sempurna). (Imam Muslim)

‏
Diriwayatkan oleh Abi Qatadah al-Anshari, sesungguhnya dia telah mendengar rasulullah SAW bersabda, awas kamu dari banyak bersumpah dalam berniaga. Sesungguhnya (kadang kala) banyak bersumpah dalam berniaga boleh melariskan barangan akan tetapi selepas itu ia akan menghilangkan barakahnya.

 

Berpandukan kepada dua hadis ini, sebagai peniaga yang beriman dan berpegang teguh kepada ajaran agama dia hendaklah mengelak dari sebarang bentuk penipuan dan banyak bersumpah dalam keghairahan melariskan barangan jualan dan mendapat keuntungan daripadanya.

 

4. Rasuah

 

Rasuah juga merupakan salah satu dosa besar dalam Islam. Ia boleh berlaku dalam pelbagai bidang termasuklah dalam aktiviti perniagaan. Sesetengah orang beranggapan rasuah/ duit kopi/ duit under-table ini adalah satu kemestian dalam perniagaan. Ini kerana pada mereka dengan rasuah ia boleh membantu mengenali orang-orang penting, membantu mendapat projek dan peluang pernigaan yang lebih luas, memudahkan perjalanan projek dan dapat juga membantu memudahkan after sale servis yang dijanjikan. Pendek kata tiada apa yang tidak dapat dilakukan jika dihulurkan dengan sedikit wang ringgit.

 

Setengah mereka berselindung dengan menukarkan istilah rasuah itu dengan kata-kata lain seperti pertolongan/ bantuan/ hadiah/ sedekah dan seumpamanya. Sememangnya rasuah jauh berbeza dengan sedekah dan hadiah. Rasuah adalah pemberian yang dibuat bertujuan untuk mendapatkan sesuatu dengan cara yang salah atau bukan dengan cara yang sebenar. Sedekah pula adalah pemberian yang dibuat dengan tujuan mendapatkan balasan pahala dari Allah SWT semata-mata, sedangkan hadiah pula adalah pemberian yang dibuat dengan tujuan mempereratkan lagi ikatan silatul rahim dan kasih sayang.

 

Rasuah kadangkala membawa keuntungan yang berlimpah, namun mesti diingat bahawa ia juga akan menghakis keberkatan dalam perniagaan, bahkan mereka akan mendapat laknat daripada Allah SWT. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Majah; “..Dari Abdullah bin Amru katanya, Rasulullah SAW bersabda Allah SWT melaknat pemberi rasuah dan penerima rasuah.

 

Gejala rasuah dalam semua situasi dan kondisi termasuk dalam menjalankan aktiviti perniagaan adalah dilarang sama sekali dalam Islam dan merupakan perbuatan haram lagi tercela. Sebagai peniaga yang beriman, perbuatan terkutuk ini hendaklah dihindari agar keberkatan dan kesejahteraan di dunia dan akhirat dapat dikecapi oleh semua.

 

5. Memonopoli barangan (ihtikar)

 

Perbuatan memonopoli barangan keperluan awam juga adalah perbuatan yang dilarang dalam Islam. Monopoli barangan keperluan seperti gula, beras, minyak dan seumpamanya biasanya dibuat para peniaga agar barangan keperluan berkurangan dipasaran dan hasilnya harga barangan tersebut dapat dinaikkan dan boleh dijual dengan lebih mahal. Dengan itu, perniaga akan mendapat keuntungan yang berlipat kali ganda.

 

Perbuatan terkutuk ini adalah dilarang dalam Islam kerana ia menyebabkan kemudharatan dan kesulitan kepada masyarakat awam, khususnya golongan miskin dan mereka yang berpendapatan rendah.  Dalam satu hadis Rasullah SAW bersabda; 

Dari Ma’mar bahawa Rasulullah SAW bersabda; Barang siapa memonopoli barangan (ihtikar) maka dia telah melakukan kesalahan. Yakni dia telah tersasar jauh dari perkara yang sebenar dan keadilan. (Imam Muslim)

 

Bentuk monopoli yang diharamkan dengan cara para perniaga bersepakat antara satu sama lain bagi menjual barangan dengan harga yang lebih tinggi dari harga pasaran.

 

Hikmah diharamkan perbuatan monopoli ini adalah bagi menolak kemudaratan atau kesulitan terhadap masyarakat umum.

 

Para fuqaha telah berijmak pendapat bahawa; sekiranya seseorang mempunyai makanan yang tidak ada pada orang lain; sedangkan orang lain sangat memerlukannya, maka dalam situasi seumpama ini diharuskan bagi pemerintah untuk memaksa pemilik makanan tersebut supaya menjual makanan yang berada dalam simpanannya. Tujuannya adalah bagi menolak kemudaratan terhadap masyarakat. (Lihat: Al-Banhawi, Mohd Abdul fattah, Fiqh al-Muamalat Dirasah al-Muqaranah, Jamiah al-Azhar, Tanta, 1999, hlm. 223)

 

6. Larangan Kurangkan Kadar Sukatan dan Timbangan

 

Dalam keghairahan mencari keuntungan dalam perniagaan, Islam menuntut para perniaga bersikap amanah dan tidak mengaburi mata pelanggan dengan pelbagai helah seperti mengurangkan kadar timbangan dan sukatan. Perbuatan seumpama ini adalah dilarang dan tercela dalam Islam. Termasuk juga dalam kategori tidak sempurnakan sukatan dan timbangan, iaitu perbuatan mengurangkan kualiti dan kuantiti sesuatu barangan.

 

Bagi menunjukkan hina dan tercelanya perbuatan menipu dalam sukatan dan timbangan ini,  Allah SWT telah menemplak peniaga yang berbuat demikian. Dalam surah al-Mutaffifin 1-3, “Kecelakaan besar bagi orang-orang yang curang (dalam timbangan dan sukatan), iaitu mereka apabila menerima sukatan (gantang cupak) dari orang lain mereka mengambilnya dengan cukup, dan (sebaliknya) apabila mereka menyukat atau menimbang untuk orang lain, mereka kurangkan.

 

Terdapat banyak ayat yang memerintahkan agar disempurnakan sukatan dan timbangan dalam aktiviti pernigaan. Antaranya firman Allah dalam surah al-Isra’ ayat 35, mafhumnya: “…dan sempurnakanlah sukatan apabila kamu menyukat, dan timbanglah dengan timbangan yang adil. Yang demikian itu baik (kesannya bagi kamu di dunia) dan sebaik baik kesudahan (yang mendatangkan pahala di akhirat kelak).”

 

Dalam surah al-Rahman ayat 9, Allah SWT berfirman, Maksudnya: dan betulkanlah cara menimbang itu dengan adil, serta janganlah kamu mengurangi barang yang ditimbang.

 

Semua ayat tersebut memerintahkan agar disempurnakan timbangan dan sukatan. Bahkan dalam surah al-Isra’ tersebut, Allah SWT turut menjanjikan kesan dan kesudahan yang baik di dunia dan di akhirat bagi mereka yang berbuat demikian. Namunpun demikian, wajar diingatkan bahawa sekiranya perintah dan suruhan ini tidak diendahkan, ia boleh menyebabkan turunnya bala dan azab Allah SWT, sebagaimana berlakunya terhadap penduduk Madyan, kaum nabi Syuib.

 

7. Larangan Membeli Barangan Yang Dicuri, Diragut Atau Dirampas Tanpa Hak

 

Islam melarang dan menegah sama sekali sebarang bentuk transaksi jual beli yang melibatkan barangan curi, ragut dan seumpamanya, kerana ia adalah sebahagian dari bentuk tolong-menolong kepada dosa dan permusuhan, bukannya kepada kebaikan dan ketakwaan.

 

Dalam sebuah hadis diriwayatkan Abi Hurairah, dari Rasulullah SAW, bahawa baginda bersabda: Barang siapa membeli barangan curi, sedangia tahu barang itu adalah dicuri, maka dia telah berkongsi sama (dengan pencuri) pada aib dan dosanya.

 

Masalah ini adalah sama dengan keadaan orang yang menjual anggur kepada pembuat arak, atau menjual senjata kepada orang yang dia tahu akan digunakannya untuk memudharatkan orang lain. Jual beli dalan situasi seumpama ini adalah haram kerana ia seumpama menolong ke arah berbuat dosa dan permusuhan. Perihal ini dijelaskan dalam hadis Rasulullah SAW: 

‏

Ibnu Umar berkata: Rasulullah SAW bersabda, Allah melaknat arak, peminum, penghidang, penjual, pembeli, pemerah, meminta agar ia diperah, pembawanya dan orang yang ia dibawa kepadanya”

Dari Imran bin Husain, “Sesungguhnya Rasulullah melarang menjual senjata di tengah-tengah keadaan sedang berlangsungnya fitnah (perselisihan)”

 

Seumpama itulah juga, haram dan berdosanya perbuatan menjual apa-apa barangan yang membawa kepada kerosakan akhlak dan membantu kepada tersebar luasnya perkara yang keji dan hina seumpama fitnah dan sebagainya.

 

8. Haram Jual Najis

 

Telah berlaku Ijma’ dikalangan fuqaha tentang haramnya sebarang bentuk perniagaan barangan yang najis pada zatnya seperti arak, babi, anjing, bangkai dan seumpamanya. Islam mengharamkan sebarang bentuk perniagaan barangan najis ini kerana ia boleh mendatangkan mudarat dan kerosakkan dimuka bumi.

‏
Dari Jabir bin Abdullahkatanya, ia telah mendengar Rasulullah SAW bersabda pada tahun pembukaan kota Mekah, sesungguhnya Allah SWT dan Rasul-Nya telah mengharamkan jual beli babi, bangkai, arak dan patung berhala.

 

Demikian adalah antara perkara-perkara yang diharamkan dalam aktiviti jual-beli atau perniagaan. Kesemua larangan dan tegahan yang disebutkan di atas cukup mencerminkan kesempurnaan dan kesyumulan syariat Islam. Semua perkara yang haramkan ini adalah perkara yang boleh mendatangkan mudarat dan kesulitan kepada manusia.

 

Sekiranya semua manusia bepegang teguh dengan ajaran dan panduan Islam, nescaya semua akan mendapat rahmat Allah SWT dan kesejahteraan di dunia dan akhirat.

[https://pic.upm.edu.my/artikel/perkara_haram_dalam_perniagaan-76759]

 

PENIAGA: ANTARA SYURGA DAN NERAKA

Melihat muslim menjadi peniaga terututama dalam negara ini amat menggembirakan. Betapa kita ingin agar kekuatan ekonomi umat Islam ini berkembang.  Sejak dahulu, saya berkempen agar muslim membantu perniagaan muslim. Membeli dan menghulurkan sokongan agar mereka berjaya. Ekonomi adalah satu kekuatan yang boleh menentukan perjalanan sesebuah masyarakat. Sementara kelemahan ekonomi pula mendedahkan sesebuah masyarakat kepada penghinaan dan percaturan pihak lain. Secara kolektif, disebabkan ‘majoriti’ kita memiliki ‘purchasing power’ yang tinggi. Lihat saja, apabila umat Islam di negara ini ingin memboikot produk pro-zionis, syarikat-syarikat berkaitan mula gelisah dan cuba mencari pelbagai pendekatan menawan semula perasaan kita.

 

            Jika kita tolong-menolong membantu perniagaan saudara kita, kita melaksanakan apa yang Nabi s.a.w sabda: “Bandingan seorang mukmin dengan seorang mukmin yang lain bagaikan satu bangunan, kuat-menguatkan antara satu sama lain”. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

 

Sifat Peniaga Muslim

 

            Apabila muslim berniaga, dia sepatutnya membawa nilai-nilai mulia yang diajar oleh Islam semasa mengendalikan perniagaannya. Peniaga yang baik dan jujur mempunyai kedudukan yang mulia di sisi Allah pada hari Kiamat kelak. Betapa banyaknya pengorbanan dan kesungguhan diperlukan untuk menjadi peniaga yang jujur sehingga Nabi s.a.w bersabda: “Peniaga yang benar dan amanah bersama dengan para nabi, siddiqin dan golongan mati syahid” (Riwayat al-TIrmizi, bertaraf ‘hasan’).

 

            Hadis ini menggalakkan muslim berniaga tetapi hendaklah bersifat jujur dan amanah. Perniagaan di samping ia sumber rezeki, ia juga boleh menjadi sumber pahala yang membawa seseorang ke syurga dan darjat yang mulia.

 

            Peniaga yang jujur lagi amanah pasti tidak akan terlibat dengan perkara-perkara yang haram, menipu, memungkiri apa yang dijanjikan, mengelirukan pembeli, memutar belit dalam urusan dan segala sifat-sifat yang buruk dan keji. Urusan perniagiaan penuh kehormatan. Maka layaklah dia bersama dengan para nabi, siddiqin dan syuhada. Dalam konteks seperti Malaysia, dia boleh memberikan mesej yang baik tentang kemuliaan ajaran Islam kepada pihak lain.

 

Penipuan dan Khianat

           

Dalam masa yang sama, peniaga juga terdedah untuk menjadi pendusta dan pengkhianat jika dia tidak berakhlak. Menipu apa yang diberitahu kepada pembelinya dan mengkhianati mereka dalam keadaan mereka tidak sangka.

 

            Dalam skala besar, ahli-ahli perniagaan yang mendapat projek-projek mega yang diwujudkan untuk kepentingan negara dan awam bukan sedikit yang menipu dalam pelbagai cara; kos, kualiti, pengurusan dan lain-lain. Ini menyebabkan negara dan rakyat terpaksa menanggung kos yang tinggi ataupun kualiti hasil kerja yang rendah, ataupun kedua-duanya sekali.

 

Penipuan harta awam dan kezaliman mereka mengakibatkan rakyat terpaksa menerima hasil yang tidak sepatutnya seperti jambatan, bangunan yang rosak dan bahaya. Dosa mereka ini terlalu besar. Tidak boleh dipadamkan dengan sekadar menderma untuk binaan masjid dan surau. Nabi s.a.w bersabda: “Sesungguhnya para peniaga dibangkitkan pada hari Kiamat sebagai orang jahat kecuali mereka yang bertaqwa, berbuat kebaikan dan benar” (Riwayat al-Tirmizi, al-Hakim dalam al-Mustadrak dan lain-lain. Al-Hakim menyatakan sanadnya sahih. Dipersetujui oleh al-Zahabi).

 

            Banyak contoh lain yang boleh kita sebut. Di Malaysia umpamanya, ramai orang melayu muslim menjual pelbagai ‘ubatan’, makanan tambahan dan seumpamanya. Pelbagai dakwaan yang sebahagianna tidak terbukti benar, tapi diwujudkan bagi menarik perhatian pembeli. Bahkan ada yang menggunakan nama Allah dan Rasul-NYA dalam melariskan jualan. Pelbagai firman dan sabda dikaitkan. Dusta atas dusta. Khianat atas khianat.

 

Perniagaan Makanan

 

            Ramai muslim yang mengusahakan perniagaan makanan terutama kedai ataupun gerai makanan. Para pembeli hanya melihat makanan yang sudah siap, tetapi mereka tidak nampak bagaimanakah makanan itu disediakan. Ada pengusaha yang tidak mengambil berat soal kebersihan. Proses makanan itu disediakan jika dilihat sendiri oleh pelanggan tentu mereka tidak sanggup makan. Mereka tertipu dengan apa yang telah terhidang. Mereka tidak tahu mereka mungkin telah menelan makanan yang kotor, ataupun adanya bahan yang bahaya untuk kesihatan mereka.

           

Peniaga yang seperti ini merupakan penipu dan pengkhianat yang setiap hari peniagaannya menzalimi dan mengkhianati orang lain. Mereka terus berdosa dengan pelanggan mereka. Malangnya, kadang-kala mereka terlupa bahawa setiap hari mereka menambahkan dosa mereka dengan manusia lain yang itu semua akan dibawa ke hadapan Allah nanti. Mungkin juga dibalas di dunia ini, jika Allah kehendaki. Nabi s.a.w tidak menerima peniaga seperti ini sebagai pengikut baginda.

 

            Suatu ketika, Rasulullah s.a.w melintasi satu bekas makanan (untuk dijual), lalu baginda memasukkan tangannya ke dalamnya. Tangan baginda menjadi basah. Baginda pun bersabda: “Apakah ini wahai empunya makanan (peniaga)?. Dia menjawab: “Terkena hujan, wahai Rasulullah!”. Baginda bersabda: “Mengapa engkau tidak jadikan bahagian yang basah itu di atas makanan supaya orang boleh nampak?! Sesiapa yang menipu, dia bukan dari pengikutku” (Riwayat Muslim).

 

Dosa Dalam Perniagaan

 

            Peniaga yang menipu mata pembeli dengan ucapan, tulisan ataupun hiasan yang menawan sehingga pelanggan tertipu, akan menanggung dosa yang besar. Lebih buruk lagi, ramai peniaga kedai makanan yang meletakkan ayat al-Quran di dinding-dinding kedai mereka, bukan kerana ingin menghayatinya tetapi sekadar untuk menarik perhatian pelanggan. Padahal amalan perniagaan mereka tidak seiras dengan ajaran al-Quran. Mereka menzalimi pelanggan mereka yang datang dan mempercayai mereka. Mereka pula menyedia makanan yang tidak tergamak dimakan jika pelanggan mengetahui hakikatnya. Sedangkan al-Quran menegaskan: “Dan orang-orang yang menyakiti lelaki-lelaki yang beriman dan perempuan-perempuan yang beriman tanpa kesalahan yang dilakukannya, maka sesungguhnya mereka telah memikul dosa menuduh secara dusta, dan berbuat dosa yang amat nyata”. (Surah al-Ahzab, 58).

 

            Jual beli yang mempunyai penipuan dan kezaliman adalah haram. Wang yang diperolehi juga adalah haram, walaupun dari segi undang-undang kelihatan macam halal. Sabda Nabi s.a.w: “Muslim saudara muslim. Tidak halal seorang muslim menjual kepada saudaranya suatu jual yang ada kecacatan kecuali dia menerangkan kepadanya” (Riwayat Ahmad, Ibn Majah dll. Al-Hakim menyatakan sahih dan disetujui oleh al-Zahabi).

 

               Kita berbangga melihat muslim berniaga. Namun para peniaga muslim hendaklah beretika dalam perniagaan mereka selaras dengan ajaran Allah dan RasulNYA. Peniagaan satu punca pendapatan yang halal. Jika dikendalikan dengan jujur membawa ke syurga. Jika dikendalikan dengan tipuan dan khianat membawa ke neraka.

https://muftiperlis.gov.my/index.php/minda-mufti/793-peniaga-antara-syurga-dan-neraka

 

 

KAUT UNTUNG BERLIPAT GANDA: ADAKAH ITU RIBA?

 

Dalam perniagaan, berapakah keuntungan yang dibolehkan dalam Islam untuk diambil oleh si penjual? Dan apakah itu riba dan keuntungan yang bagaimana yang dikatakan riba? Sebagai contoh: Jika harga sehelai tudung ialah RM20, berapa yang boleh saya jual kepada pelanggan? Berapakah harga yang sepatutnya harga jual agar tidak dikatakan atau termasuk dalam kategori riba?

 

Pada asalnya, tiada had khusus bagi keuntungan dalam Islam. Namun apabila melibatkan penipuan, menganiaya orang lain, dan harga terlampau tinggi bagi barang-barang keperluan, dalam hal ini, di sudut fiqh membincangkan hak khiyar (pilihan untuk membatalkan akad) bagi pihak yang terperdaya. Berikut, beberapa contoh berdasarkan kitab al-Fiqh al-Manhaji (6/42) tentang aktiviti memanipulasi harga secara salah:

 

1. Talaqqi al-Rukban (Memintas pedagang): Seorang peniaga memintas para pedagang yang bakal datang ke kawasannya. Dia memperdaya mereka dengan mengatakan barangan yang bakal mereka jual sudah bertimbun di kawasannya dan dijual dengan harga yang rendah. Perbuatan peniaga ini bertujuan membeli barangan tersebut dengan harga yang lebih rendah daripada harga asal. Jual beli tersebut sah tetapi haram kerana wujudnya unsur penipuan. Apabila para pedagang tadi tiba ke kawasan perniagaan dan mengetahui harga pasaran yang sebenar selain menyedari mereka telah ditipu (maghbunun), mereka berhak menuntut khiyar dan membatalkan jual beli tadi.

 

Diriwayatkan bahawa Abu Hurairah RA berkata: “Nabi SAW melarang manusia memintas dagangan, jika dia dipintas oleh seseorang dan orang ini membelinya, maka pemilik barangan tadi berhak menuntut khiyar jika dia tiba di pasar.” Riwayat Muslim (no.1519)

 

2. Ihtikar: Bermaksud membeli barangan yang disenaraikan sebagai makanan asasi daripada pasaran ketika barangan tersebut amat diperlukan oleh pengguna. Barangan tersebut dihimpun dan disorok dengan tujuan menaikkan harganya berlipat kali ganda dan kemudian dijual sedikit demi sedikit dengan mengeksploitasi keperluan orang ramai.

 

Perbuatan seperti ini adalah haram berpandukan hadith Nabi SAW: Maksudnya: “Monopoli hanya dilakukan oleh orang yang bersalah.” Riwayat Muslim (no.1605)

 

Jika orang ramai amat memerlukan makanan asasi tersebut atau keadaan menjadi dharurat, orang yang memonopoli tadi boleh dipaksa (oleh pemerintah untuk) menjual barangan tersebut dengan harga yang munasabah. Jika dia ingkar, hakim boleh menjual barangan tersebut bagi pihaknya dan hasil jualan diserahkan kepadanya.

 

Timbul persoalan; sekiranya berlaku kenaikan harga bagi barang yang bukan keperluan, seperti tudung dengan rekaan tertentu, dan bukan bekalan kain yang merupakan keperluan asas masyarakat, apakah Kerajaan berhak menentukan harga barang?

 

Bagi menjelas soalan ini, berpandukan hadis Anas bin Malik RA: “Pernah terjadi kenaikan harga pada masa RasulullahSaw, di kalangan pengguna mengadu: ‘Wahai Rasulullah, tetapkanlah harga untuk kami’. Lalu Baginda bersabda: “Sesungguhnya Allah ‘Penetap Harga’, ‘Penggenggam’, ‘Pembentang’ dan ‘Pemberi Rezeki’. Aku berharap bertemu dengan Tuhanku dan tidak ada seorang pun daripada kamu yang menuntut perbuatan zalim yang aku pernah lakukan kepadanya, baik berupa darah (qisas) ataupun harta.” Riwayat al-Tirmizi (no.1235). Beliau (Anas) berkata hadis ini Hasan Sahih.

 

Hadis ini adalah dalil bahawa tidak dikhususkan bagi pemerintah untuk menetapkan harga (semua) barangan, mengikut pendapat yang muktamad dalam mazhab. Pendapat yang lemah mengatakan bahawa dibenarkan ke atas pemerintah untuk menetapkan harga pada waktu ghala’ (gawat) khususnya bagi barang makanan.

 

Namun, dalam hal ini pemeritah bertanggungjawab juga memantau perjalanan para peniaga agar tidak bebas menentukan harga barangan, khususnya barang keperlua asas, agar tidak membebankan pengguna. Terutama peniaga yang mengambil kesempatan memonopoli, menyorok barang, dan lain-lain aktiviti perniagaan yang terlibat dengan akviti perniagaan haram seperti disentuh di atas.

 

Sekiranya imam (pemerintah) menetapkan harga barang dan menyebabkan peniaga bangun menentang perintah berkenaan, adalah dibenarkan kepada pemerintah untuk mengenakan hukuman takzir kepadanya. Walau bagaimanapun, hukum jual beli itu adalah sahih, mengikut pendapat yang asah (lebih sahih). [Rujuk al-Mu`tamad fi al-Fiqh al-Syafie (3/65-66) oleh Muhammad al-Zuhaili.

 

Berkata Syeikh Muhammad Taqi Uthmani: “Sesungguhnya tas`ir (penetapan harga barang) tidak boleh dilaksanakan, melainkan pada keadaan-keadaan yang luar biasa, apabila manusia berada dalam keadaan terdesak akibat harga yang terlalu ditinggikan pada barang-barang yang manusia berhajat kepadanya seperti makanan, minuman dan pakaian. Jika tidak berlaku keadaan sedemikian, maka hukum asalnya hendaklah dibiarkan para peniaga dan pembeli untuk berniaga berdasarkan harga yang mereka suka. Pada zahirnya, jika tidak berlaku ihtikar (monopoli barang), dan tidak berlaku penetapan harga barang oleh kartel perniagaan, maka ini akan membuka peluang persaingan bebas dalam pasaran sehingga para peniaga tidak mungkin menaikkan harga lebih daripada harga pasaran. Jika naik sekali pun, maka kesamaran sudah pun hilang. Justeru tidak diperlukan kepada penetapan harga barang.” Rujuk Fiqh al-Buyu` (2/1002)

 

Keterangan di atas dikuatkan dengan dua fakta daripada perbuatan Rasulullah SAW dan sahabat baginda:

 

• Saiyidina `Urwah Ibn al-Ja`d al-Bariqi RA pernah diberi satu dinar oleh Rasulullah Saw untuk membeli seekor kambing. `Urwah kemudiannya berjaya membeli dua ekor kambing, dan menjual salah satunya dengan satu dinar, menjadikan keuntungan yang diperolehi adalah 100%. Apabila diserahkan, Baginda gembira dan mendoakan beliau dengan keberkatan. Berkat doa itu, beliau apabila berniaga di pasar, dapat menjana keuntungan sehingga 40,000 dinar! [Riwayat al-Bukhari (no. 3642). Rujuk juga Fath al-Bari (5/137) oleh Ibn Hajar al-Asqalani].

 

• Saiyidina al-Zubair bin al-`Awwam RA pernah membeli sebidang tanah di hutan dengan harga 170,000 dirham, kemudian anaknya Abdullah RA menjualnya selepas kematian al-Zubair dengan harga 1,600,000 dirham. Jumlah itu adalah 9 kali ganda! [Riwayat al-Bukhari (no.3129)].

 

Berkata Imam Abu Ishak al-Syirazi dalam al-Muhazzab (2/57): “Barangsiapa yang membeli barang dagangan, diharuskan ke atasnya untuk menjualnya, (sama ada) dengan harga modal, atau dengan harga yang lebih rendah, atau yang lebih tinggi, berdasarkan sabda Baginda Saw: Jika berbeza jenis (pada barang ribawi), maka jual belilah bagaimana yang kamu inginkan.”

 

Oleh sebab itu, Imam al-Ghazali dalam kitab Ihya al-Ulum al-Din (2/79) menerangkan bahawa pada asalnya ghabn (penyamaran harga dalam berniaga) adalah dibenarkan selagi mana masih boleh diterima pada adat kebiasaan. Ini kerana tujuan perniagaan itu sendiri adalah untung, yang melibatkan ‘ghabn’ walaupun sedikit. Kata beliau, sebahagian ulama mengehadkan untung pada satu pertiga harga barang, jika lebih maka boleh khiyar, tetapi itu bukan pendapat mazhab al-Syafie. Itu hanya had ihsan. Namun, keharusan ini terikat dengan syarat tidak berlaku penipuan dan kezaliman.

 

Kesimpulannya, bahawa mengambil untung berlipat kali ganda dalam perniagaan adalah bukanlah sejenis riba dan ia diharuskan, selagi mana tidak membawa kepada penindasan dan kezaliman. Ini kerana keuntungan itu sendiri bersifat relatif dan tidak boleh dibandingkan secara mutlak dengan harga pasaran sebelum ditolak hasil jualan itu dengan kos ‘perbelanjaan’ (overhed) yang perlu ditanggung peniaga sebelum mendapatkan keuntungan bersih. Ini berbeza mengikut zaman, tempat dan jenis barang jualan itu sendiri. Namun, kami juga ingin berpesan agar para peniaga agar memperbanyakkan sedekah bagi menyucikan harta yang diperolehi, seperti mana sabda Rasulullah Saw: “Wahai para peniaga! Sesungguhnya syaitan dan dosa itu hadir dalam aktiviti jual beli. Maka sucikanlah jual beli kamu dengan bersedekah.” (Riwayat al-Tirmizi (no.1208) daripada Qays bin Abi Gharazah RA, dengan sanad hasan sahih).

https://www.muftiwp.gov.my/ms/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/2887-al-kafi-964-untung-

 

 

AWAS…!

DOSA BERKAITAN RIBA LEBIH DAHSYAT DARIPADA BERZINA..?

 

Imam An-Nawawi rh berkata : “Telah Ijma’ seluruh ulama Islam tentang pengharaman Riba dan ia termasuk dalam kategori dosa besar, dan dikatakan juga Riba diharamkan oleh semua agama , antara yang berpendapat demikian adalah Imam Al-Mawardi” (Rujuk Al-Majmu’, 9/391 )

 

Adalah menjadi fenomena yang amat malang bagi umat Islam, apabila mereka amat leka dan tidak ambil endah tentang besarnya dosa Riba. Justeru di sini, dinukilkan beberapa nas al-Quran dan al-Hadith perihal besarnya dosa riba.

 

1. Pemakan dan Pemberi Riba Perangi Allah SWT dan Rasulullah SAW.

Firman Allah SWT : “Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kamu kepada Allah SWT dan tinggalkanlah saki baki Riba sekiranya kamu benar-benar beriman, sekiranya kamu tidak meninggalkannya, istisharkanlah perang dengan Allah dan Rasul-Nya” (Al-Baqarah : 278 )

 

Dalam ayat ini jelas menunjukkan bahawa sesiapa yang enggan dan masih berdegil untuk meninggalkan saki baki riba dalam kehidupannya dengan sengaja, maka dia akan berada dalam posisi peperangan dengan Allah SWT dan Rasul-Nya.

 

Zahir ayat ini juga membayangkan peperangan itu juga berlaku sejak di dunia lagi, amat malanglah bagi seseorang dan pemimpin yang kurang mengambil endah akan hal ini.

 

Ibn Abbas r.a di riwayatkan berkata:  “Akan dikatakan kepada pemakan riba di hari kiamat: ‘ambillah senjata kamu untuk berperang dengan Allah SWT’,” ( Jami al-Bayan ‘An Takwil Ayyi Al-Quran, At-Tabari, 3/68 ; Ad-Durru Al-Manthur, As-Suyuti, 3/366)

 

Berkatalah Abu Hanifah rh pula : “Inilah ayat di dalam Al-Quran yang paling menakutkan” (Rujuk At-Tabari, Hamisyh An-Naisaburi, 4/73)

 

Imam Malik Bin Anas rh pula berkata: “Telah aku membuka lembaran-lembaran Kitab Allah dan Sunnah Nabi SAW dan tidak aku dapati (dosa) yang lebih buruk dari Riba, kerana Allah SWT dalam mengistiharkan atau mengizinkan perang ke atasnya” ( Al-Jami’ Li Ahkam Al-Quran, Al-Qurtubi, 3/364 )

 

Berkata Imam Qatadah rh : “ Allah menjanjikan ahli Riba dengan hukuman bunuh, dan akan mencarinya di mana sahaja mereka berada” ( at-Tabari, 3/72 )

2. Riba Menghilangkan Berkat Dalam Harta dan Kehidupan

 

Allah SWT berfirman : “Allah menghancurkan keberkatan kerana Riba dan menambahkan keberkatan dari sedeqah” ( Al-Baqarah : 276 ).

 

Kehilangan Berkat Berlaku Di Dunia Dan Di Akhirat

 

Di Dunia: Bentuk-bentuk kehilangan berkat harta orang terlibat dengan riba adalah dengan mudah hilang dan habisnya harta dari pemilik dalam bentuk yang tidak berfaedah, sehinggalah dia akan merasa miskin dan faqir (walaupun dia mempunyai wang yang banyak), antaranya juga harta tadi akan menjadi sebab ringannya pemilik untuk melakukan maksiat, kefasikan, dan menghinakan diri di sisi Allah SWT, hilanglah sifat amanah, cenderung kepada rasuah, penipuan, dan tamak haloba. Dia juga bakal di timpa ujian berat yang banyak, seperti dirompak, dicuri, dikhianat, dan doa orang yang terkena zalim darinya juga lebih maqbul (Az-Zawajir ‘an ‘iqtiraf al-Kabair, Ibn Hajar al-Haithami, Dar al-Ma’rifat, Beirut, 1982 , 1/224) .

 

Sabda Nabi SAW dari Ibn Mas’ud r.a : “Sesungguhnya Riba walaupun lumayan (dari sudut kuantiti) tetapi hasilnya ia akan membawa kepada sedikit dan papa” [Riwayat Ahmad, no 3754 , 1/395 ; Al-Hakim mengatakannya sohih, Ibn Hajar mengatakan sanadnya hasan ( Fath al-Bari, 4/399)]

 

Di Akhirat : Berkatalah Ibn Abbas r.a : Ertinya : “Tidak diterima dari pemakan riba (yang menggunakan harta riba tadi) sedeqahnya, hajinya, jihadnya dan persaudaraannya” (Al-Jami’ li Ahkamil Quran, Al-Qurtubi, 3/362 ; Az-Zawajir ‘An ‘Iqtiraf al-Kabair , ibid, 1/224)

 

3. Seperti Berzina Dengan Ibu/Bapa Sendiri

Nabi SAW bersabda : “ Riba mempunyai 73 pintu, Riba yang paling ringan (dosanya) seperti seorang lelaki berzina dengan ibunya..” (Ibn Majah, 2/764 ; Al-Hakim, 2/37 Al-hakim: Sohih menurut syarat Al-Bukhari dan Muslim)

 

4. Lebih Berat dari 36 Kali Zina.

 

Nabi SAW bersabda : “Satu dirham Riba yang dimakan oleh seorang lelaki dalam keadaan dia mengetahuinya lebih buruk dari berzina sebanyak 36 kali” ( Musnad Ahmad , 2/225 ; Ad-Dar Qutni, hlm 295 ; Hadis sohih, lihat: Ghayatul Maram fi Takhrij Hadith Al-Halal wal Haram lil Qaradhawi, hlm 103 ).

 

5. Salah satu dari Tujuh Dosa Terbesar

Berdasarkan hadith nabi SAW : “Jauhilah tujuh dosa besar, Syirik, Sihir, membunuh tanpa hak, makan harta anak yatim, makan riba, lari dari medan peperangan (kerana takut) dan menuduh perempuan yang suci dengan zina ( tanpa saksi adil).” ( Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

 

Allah dan Rasul-Nya telah istiharkan perang terhadap riba, tapi kenapa umat Islam tidak turut sama perangi Riba…(?).

 

EKONOMI SALAH SATU CABANG IBADAH

 

Al Quran telah menyebutkan mengenai matlamat hidup manusia iaitu untuk beribadat kepada Allah SWT (Surah az-Zaariat, ayat 56).

 

Justeru tujuan manusia dihidupkan di dunia adalah untuk beribadat kepada Allah SWT, tetapi jangan menyempitkan makna ibadat tersebut. Ibadat bukan sahaja bermakna mengerjakan puasa, mendirikan solat, tunaikan zakat dan haji atau sebagainya, tetapi ibadat sebagaimana yang dimaksudkan di dalam ayat yang di atas adalah ibadat am sebagaimana yang telah didefinisikan oleh para ulamak iaitu ibadat yang meliputi segala bentuk aktiviti, asal saja mengharapkan keredhaan , kasih sayang dan rahmat Allah SWT sama ada di dalam bentuk perbuatan atau ucapan yang zahir atau yang batin; kesemuanya itu adalah ibadat kepada Allah SWT.

 

Sebagai manusia, sudah pasti kita tidak dapat memisahkan diri daripada kegiatan-kegiatan muamalat khasnya dalam bidang perniagaan (tijarah). Manusia amat memerlukan hal yang sedemikian, malah Allah SWT menyuruh supaya manusia menceburi bidang perniagaan. Allah SWT telah berfirman di dalam Surah an-Nisa’, ayat 29 maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu di antara kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya), kecuali dengan (jalan) perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu”.

 

Rasulullah SAW telah menegaskan bahawa kedudukan perniagaan adalah merupakan suatu kedudukan yang tinggi di sisi Allah SWT sebagaimana sabdanya yang bermaksud: “Sembilan persepuluh (9/10) sumber rezeki (boleh diperolehi) melalui perniagaan” (Hadis Riwayat Tirmizi).

 

Oleh yang demikian, sesiapa yang menjalankan urusan perniagaan sama ada kecil atau besar tetapi masih di dalam lingkungan perniagaan, mempunyai kedudukan dan darjat yang tinggi di sisi Allah SWT. Rasulullah SAW juga telah bersabda maksudnya: “Peniaga-peniaga yang jujur dan amanah (akan ditempatkan) beserta dengan para nabi, siddiqin dan para syuhada” (Hadis Riwayat Tirmizi). 

Bagaimanapun, tijarah yang dimaksudkan adalah yang mengikut garis panduan yang telah ditetapkan oleh syarak, yang juga disertai dengan sifat benar dan amanah. Sifat-sifat sedemikian adalah ciri-ciri yang akan menempatkan mereka bersama-sama dengan para nabi dan rasul.

 

Rasulullah SAW telah menghalang orang yang melakukan jual beli daripada bersumpah dan mengatakan sesuatu yang tidak benar. Rasulullah SAW telah bersabda maksudnya: “Sumpah itu melariskan barang dagangan akan tetapi menghapuskan keberkatannya” (Hadis Riwayat Bukhari).

 

Di samping itu para peniaga hendaklah sentiasa bersedia memberi kemudahan dan pertolongan kepada mereka yang memerlukan. Mereka perlu ingat bahawa tujuan perniagaan bukan hanya untuk mendapatkan keuntungan tetapi juga terselit konsep memberi kemudahan dan membantu pihak lain, khasnya pengguna. 

Rasulullah SAW telah bersabda maksudnya: “Sesiapa yang memberi tangguh kepada orang yang susah, mahupun dilangsaikan hutang tersebut, Allah SWT akan payungkannya pada hari kiamat di bawah bayangan Arash-Nya” (Hadis Riwayat Kaab bin Umar).

 

Bagi peniaga Muslim inilah peluang yang boleh direbut kerana sesiapa yang memberi hutang dan melanjutkan tempoh bayaran balik hutang tersebut, Allah SWT telah berjanji akan memberinya perlindungan di bawah bayangan arasy di akhirat kelak. Ini menunjukkan peluang untuk mendapat keredhaan Allah SWT melalui (ada dalam) bidang perniagaan.

 

Islam juga menyuruh manusia berlaku adil dalam perniagaan di samping memberikan layanan yang baik kepada pelanggan. Ini bersesuaian dengan konsep persaudaraan dalam Islam, seperti dalam sebuah hadis Rasulullah SAW telah bersabda maksudnya: “Seseorang Muslim itu adalah bersaudara kepada seorang Muslim yang lain” (Hadis Riwayat Bukhari & Muslim).

 

Baginda Rasulullah SAW telah diriwayatkan sebagai seorang ahli perniagaan yang sentiasa senyum kepada pelanggan dan meletakkan harga jualan yang sama kepada semua pelanggan yang hendak membeli barangan yang sama. Keistimewaan yang dimiliki Baginda ini membuatkan setiap perniagaan atau jualannya sentiasa laris dan mendapat keuntungan yang besar. Perkara ini telah diakui oleh pekerja Saidatina Khadijah iaitu Maisarah.

 

Islam melarang umatnya daripada melakukan “monopoli” dan menyorok barangan (ihtikar) kerana perbuatan tersebut boleh menaikkan harga sesuatu barangan akibat kesukaran mendapatkannya di pasaran. Rasulullah SAW bersabda maksudnya, “Sesiapa yang menyorok(barangan), dia telah melakukan kesalahan”(Hadis Riwayat Abu Daud, at-Tirmizi & Muslim).

 

Unsur-unsur tipu daya atau helah juga patut dielakkan oleh peniaga, ini kerana ia boleh menghilangkan keberkatan di dalam perniagaan. Rasulullah SAW telah bersabda yang berbunyi: “Barangsiapa yang menipu kami, dia bukanlah daripada golongan kami” (Hadis Riwayat Muslim).

 

Hadis ini timbul daripada satu peristiwa yang berlaku di sebuah pasar di zaman Rasulullah SAW, di mana Baginda telah mendapati seorang peniaga telah melakukan penipuan dengan meletakkan gandum yang basah di bahagian sebelah bawah dan gandum yang kering di bahagian atasnya. 

Pengguna perlu dilindungi daripada ditipu oleh peniaga melalui kadar sukatan dan timbangan. Perkara ini telah ditegaskan di dalam Al-Quran dalam Surah al-Isra’ ayat 35.

 

Allah akan mencela mereka yang mengurangkan sukatan dan timbangan di dalam jual beli (Surah al-Mutaffifin ayat 1-6).

 

Ibrahim Adham, seorang ulamak tasawuf yang terkenal mengingatkan bahawa [“syaitan akan menggoda seseorang manusia yang berniaga melalui beberapa cara; di antaranya ialah melalui timbangan atau mizan, dan juga semasa peniaga tersebut mengambil dan memberi barangan kepada pelanggan”].

 

Amalan riba juga perlu dijauhi kerana riba tergolong di dalam dosa-dosa besar (Surah al-Baqarah ayat 275). Ini ketara dalam amalan perniagaan biasa yang mana pinjaman wang diberikan dengan dikenakan faedah yang ditetapkan.

 

Islam juga melarang elemen gharar bila berniaga. Gharar ialah sesuatu yang tidak pasti, tidak tentu dan tidak jelas.

 

Contohnya menjual ikan semasa ikan masih di laut, menjual burung yang belum ditembak atau memajak buah semasa ia masih berputik atau berbunga. Ia dianggap sebagai judi dan judi itu adalah haram.

 

Akhir sekali, melalui akhlak yang mulia dan pergaulan yang baik, peniaga Islam boleh menggunakan kesempatan itu untuk berdakwah kepada mereka yang selalu mendampinginya.

 

Sejarah Islam telah membuktikan bahawa sesetengah dakwah Islamiah yang telah bertapak kukuh di rantau ini adalah hasil dari usaha golongan saudagar Islam.

 

https://www.ikim.gov.my/amalan-perniagaan-dalam-islam/

 

 

BAITUL MAL DAN FUNGSINYA PADA NEGARA DAN RAKYAT

 

Sejarah Penubuhan Baitulmal Dan Pelaksanaannya

 

Fungsi Baitul Mal

 

• Merupakan institusi kewangan yang bertanggungjawab menyelenggara harta umum.

 

• Institusi ini juga dikenali dengan istilah perbendaharaan negara.

 

• Institusi Baitulmal tidak berfungsi dengan aktif pada zaman awal kerajaan Islam kerana perkembangan dan penaklukan Islam belum luas lagi dan sumber pendapatan negara tidak banyak.

 

Sejarah Penubuhan Baitulmal :

 

• Sejarah penubuhan Institusi Baitul dipercayai telah wujud sejak zaman Rasulullah S.A.W. lagi, namun disebabkan pendapatan negara Islam tatkala itu adalah kecil seperti rampasan perang atau yang didapati melalui perjanjian damai, maka hasilnya dibahagikan segera kepada mereka yang berhak menerimanya.

 

• Penubuhan Baitulmal secara rasmi adalah pada masa Umar al-Khattab menjadi khalifah pada tahun 13 Hijrah. Pada masa ini agama Islam berkembang pesat dan pemerintahannya mendapat harta yang banyak hasil daripada rampasan perang dan juga daripada daerah taklukan yang luas. Semuanya memerlukan pengurusan yang cekap dan tersusun rapi serta berintigriti supaya setiap perbelanjaan yang dilakukan tidak membazir dan mengikut apa yang ditentukan oleh undang-undang Islam.

 

• Khalid al-Walid mencadangkan agar khalifah Umar menubuhkan satu institusi kewangan negara bagi menguruskan harta Negara. Pada peringkat awalnya perbendaharaan ini dikenali dengan Diwan atau Khazanah dan akhirnya diberi nama Baitulmal.

 

• Khalifah Umar al-Khattab telah melantik Uqail bin Abu Talib, Makhramah bin Naufal dan Jubair bin Mu’tam untuk mengendalikan Baitulmal.

 

• Kota Madinah dijadikan pusat pentadbiran Baitulmal. Institusi Baitulmal ini kemudiannya ditubuhkan di setiap wilayah Islam sebagai cawangan daripada pusatnya di Madinah. Di setiap cawangan Baitulmal ini dilantik pegawai-pegawai Baitulmal yang menjalankan tugasnya di bawah pentadbiran Baitulmal Pusat.

 

• Dengan penubuhan institusi Baitulmal ini khalifah Umar telah mengasaskan penyelarasan pentadbiran kewangan negara dan penggunaan harta awam yang bersesuaian dengan perkembangan pentadbiran social, ekonomi, dan politik Negara pada masa itu.

 

• Bermula pada masa itu, Baitulmal sebagai wakil yang menjalankan pengurusan harta dan membelanjakannya untuk kepentingan rakyat dan negara bersesuaian dengan kehendak undang-undang Islam.

 

Pelaksanaan Baitulmal pada zaman Bani Umayyah:

 

• Baitulmal telah dijadikan sebagai sebuah daripada institusi penting bagi menyimpan hasil pendapatan negara. Seorang pegawai telah dilantik sebagai wakil khalifah untuk mengurus dan mengendalikan institusi ini.

 

• Baki perbelanjaan wilayah-wilayah jajahan takluk kerajaan Bani Umayyah daripada cukai-cukai wilayah tersebut akan dihantar kepada kerajaan pusat untuk disimpan di Baitulmal.

 

• Pada zaman pemerintahan khalifah al-Walid Baitulmal amat penting dalam pembangunan dan perkembangan ekonomi. Beliau telah menggalakkan pembangunan industri perusahaan dan pembuatan. Al-Walid juga telah mendirikan beberapa pusat angkatan laut di Syria, Mesir, Afrika dan sebagainya yang memerlukan pembiayaan yang besar yang sebahagian perbelanjaannya diambil daripada Baitulmal.

 

• Pada zaman khlifah Umar bin Abdul Aziz masalah kewangan yang dihadapi oleh Baitulmal telah diatasi dengan langkah berjimat-cermat dan tidak melakukan pembaziran. Beliau telah menyerahkan sebahagian besar kekayaan dan barang kemas isterinya dan beberapa bidang tanahnya di Khaibar untuk dijadikan harta Baitulmal.

 

• Segala harta di bawah pengurusan Baitulmal telah berjaya mewujudkan beberapa projek besar ekonomi bagi faedah rakyat seperti membuka ladang-ladang baru, membaiki dan membina saluran air, membina jalan-jalan raya bagi memudahkan penganggkutan dan aktiviti perdagangan.

 

• Pelaksanaan Baitulmal juga melibatkan bidang ketenteraan juga. Kerajaan Bani Umayyah juga mempunyai pasukan tentera laut yang kuat. Pada zaman al-Walid pasukan tentera laut Bani Umayyah amat kuat sehngga dapat menguasai Laut Mediteranean. Dari segi penaklukan zaman al-Walid dan Hisyam, empayar Islam telah luas hingga ke Lautan Atlantik dan Banjaran Gunung Pyreness di Eropah, sementara di sebelah Timur hampir ke sempadan China. Perbelanjaan yang besar dan sumber kewangan bagi persediaan ketenteraan dan usaha penaklukan datangnya dari Baitulmal.

 

Kesan Kepada Rakyat dan Negara:

 

• Pelaksanaan Baitulmal telah membantu ekonomi umat Islam dan pemerintahnya dalam membangunkan negara.

 

• Sumber-sumber kewangan Negara yang tersimpan di Baitulmal merupakan hasil pelaksanaannya yang diuruskan dengan cekap dan berlandaskan undang-undang syariah. (Sumber: Weblog Cikgu Jumali)

 

KEPERIBADIAN RASULULLAH SAW SEBAGAI PENERAJU EKONOMI

Ketinggian budi Rasulullah Saw dari perspektif Baginda sebagai seorang ahli perniagaan dan peneraju ekonomi memang tidak boleh disangkal.

 

Sekiranya kita mengkaji berdasarkan sejarah sebelum kemunculan Islam di Tanah Arab, ada catatan tentang nilai akhlak yang dipamerkan oleh Rasulullah Saw semenjak mengikut bapa saudaranya Abu Talib berdagang. Ini turut diakui oleh umum masyarakat pada zamannya melalui pelbagai sumber rujukan yang sahih.

Keperibadian Rasulullah Saw

Keperibadian Rasulullah Saw sebagai ahli perniagaan dan peneraju ekonomi sepatutnya menjadi contoh yang sewajarnya diketengahkan kepada masyarakat hari ini.

 

Ia patut diterapkan dalam budaya perniagaan, pengukuhan ekonomi dan tanggungjawab sosio komuniti serta keluarga sebagai saah satu amalan yang dinilai sebagai ibadah. Prinsip asas perniagaan dari Rasulullah Saw yang bertunjangkan wahyu, merupakan dasar utama ‘perlaksanaan muamalah’ dan ‘ekonomi’ yang sejajar dengan tuntutan Islam.

 

Sesungguhnya Al-Quran ada menjelaskan tentang etika dan prinsip muamalat yang wajib diamalkan. Pengharaman riba’ dalam sistem kewangan termasuk jual beli yang mempunyai unsur keraguan atau “gharar” dan elemen perjudian yang sama sekali dilarang baginda Saw.

 

Justeru, berlandaskan wahyu, telah diberi peringatan oleh Allah swt berkenaan riba’ serta aktiviti yang berkaitan dengan pengurusan kewangan dan jual beli ini.

 

Surah Al Baqarah, ayat 275-276, Allah berfirman, bermaksud; “Orang-orang yang makan (mengambil) riba’ tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba’, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba’. Orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti dari (mengambil riba’), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan) dan urusannya terserah kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba’), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya. Allah telah memusnahkan riba’ dan menyuburkan sedekah. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang tetap dalam kekafiran, dan selalu berbuat dosa.”

 

Prinsip Dan Etika Dalam Perniagaan

 

Pelbagai isu berkaitan ekonomi, kewangan dan perniagaan dikendalikan oleh Baginda dengan penuh berhemah. Baginda sentiasa menitikberatkan ketulusan (keiklasan). Ini dijelaskan menerusi hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar, sabdanya; “Apabila engkau berjual beli hendaklah engkau berkata: ‘tidak ada tipu daya’.” (Muttafaqun ‘Alaihi [bersetuju atasnya] Riwayat Bukhari & Muslim).

 

Rasulullah Saw juga memiliki ‘Prinsip Ahli Perniagaan Yang Strategis’. Baginda mampu mengalahkan persaingan peniaga Yahudi, Nasrani serta Arab jahiliah (yang bersifat pemerasan dan tipu aya) dengan hanya menjaga tertib perniagaan tanpa sebarang penindasan dalam urusniaga sejajar dengan wahyu yang digariskan dalam Islam. Atas prinsip inilah, ekonomi Islam berkembang dan membentuk Tamadunan Dunia Islam.

 

Namun, biar pun Baginda merupakan seorang saudagar mahu pun ahli ekonomi yang hebat, Baginda tidak pernah menjadikannya sebagai alasan untuk bermegah-megah dan mementingkan diri. Hasil dari perniagaan digunakan hanya untuk Islam dan tanggungjawab dalam perjuangan menegakkan Ad-Dinnul Lillah (agama Allah).

 

1. Usaha Dunia Untuk Akhirat

 

Berdasarkan keperibadian Baginda ini, sebagai memberi pesanan kepada kita bahawa usaha di atas landasan dan prinsip Islam memberatkan ‘timbangan amal’ di akhirat kelak.

 

Apa yang penting sebagai seorang mukmin, usahakanlah sesuatu perkara dengan tekun dan ikhtiar semampunya berserta doa dan tawakal kepada Allah SWT. Berusaha selagi mampu, janganlah kita berminta-minta kerana kelak kita akan dipertanggungjawabkan atas setiap amanah hidup yang diberikan.

 

2. Berniaga Sunnah Nabi Saw

 

Sunnah itu ada dalam setiap pekerjaan. Kita berjuang di jalan Allah, untuk kehidupan yang diredhai, membina keluarga beriman dan berusaha maju selaras perkembangan zaman agar Islam sentiasa terbela. Usaha di dunia sebagai persediaan akhirat. Zuhud bukan bererti membiar diri menjadi miskin, tetapi berusaha sedayanya, namun tidak leka dan terpedaya untuk kesenangan dunia.

 

Bayangkan andai Rasulullah Saw ada bersama kita hari ini. Bagaimanakah jika baginda melihat amalan kita? Kita inginkan syurga dan syafaat baginda, tetapi sejauh manakah kita berusaha untuk mengikuti sunnah baginda?

 

Kita hendaklah kembali kepada sunnah Rasulullah Saw sebagai panduan hidup, termasuk sunnah di bidang perniagaan. Kerana, perniagaan juga termasuk kerjaya yang terpuji dalam Islam. Kerana Nabi Saw memulai kerjayanya sebelum dilantik sebagai Rasul adalah perniagaan, sehingga jadi jutawan. Setelah dilantik sebagai Rasul, harta kekayaan yang dikongsi bersama Siti Khadijah digunakan untuk kuatkan Islam, turut juga dibantu oleh para sahabat yang juga terdiri daripada jutawan.

 

Oleh itu, berusaha untuk menjadikan peniagaan sebagai ‘aktiviti yang menjadi ibadah’, melalui beretika, jujur dan amanah serta sentiasa berusaha menghidupkan sunnah Baginda. Nilai ibadah mengatasi tujuan keuntungan harta dan wang ringgit semata-mata, adalah salah satu sifat keperibadian Rasulullah Saw.

 

Bagi mereka yang berniaga, sesungguhnya mempunyai peluang yang sangat besar untuk beroleh darjat yang tinggi di sisi Allah s.w.t. Ini adalah berdasarkan sabda Rasulullah Saw yang diriwayatkan oleh Imam At-Tirmizi yang bermaksud; “Para peniaga yang benar lagi beramanah digolongkan bersama para nabi, para siddiqin dan syuhada’.”

 

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Rasulullah Saw, kaum keluarga, sahabat-sahabat serta para pengikut sahabatnya dari masa ke semasa hinggalah hari kiamat.

https://khirkhalid.com/rasulullah-saw-ahli-perniagaan-terulung/